自然的退隐与实验的崛起:百年小学科学教科书中科学传统的变迁

对科学传统的表达和呈现是认识科学教育和课程的重要参照,研究以科学传统的三维划分(博物、实验和数理)为框架,按照清末民初(1904—1922)、民国新学制后(1922—1949)、新中国成立后(1949—1978)、改革开放后(1978—2001)、新世纪课程改革后(2001—2023)五阶段划分,对我国自现代学制建立后的小学科学教科书中的科学传统进行了系统梳理、统计和内容分析。结果显示,百年以来,自然从课本中不断退隐,原本居于首要位置的博物学传统在小学科学教科书中日益衰落,实验传统取而代之,成为最强势的科学传统,数理传统从寂寂无闻兴起成为重要的科学传统。

传统博物学视域下的《山海经》元素在当代文创产品设计中的应用研究

基于传统博物学被西方博物学取代从而逐渐被人们忽视的问题和现状,以《山海经》中的元素作为设计研究方向,从传统博物学视域对《山海经》中所记载的神话异志、山川地理、奇珍异兽等元素进行提取,根据《山海经》中所描述的现实存在的生物及其差异,设计了当代语境下基于传统博物学视域的《山海经》系列元素文创产品。

传统博物学视域下两宋花卉谱录与士人群体考察

传统博物学是中国古人关于自然与社会的知识基础,其知识图景包括观察者、观察对象以及观察的范围和表述方式,体现的是社会和文化精神的变迁。宋朝时花卉的人工培育、种植进入繁盛期,品种愈出愈奇,分布渐趋广泛。可以说,两宋时期发生的转变将中国花卉文化史划分为唐至北宋和南宋至明清两个时间段。四十余种花卉专谱在这个社会大背景下诞生。北宋的花卉谱录主要为牡丹谱和芍药谱;而南宋以菊谱、梅谱、兰谱为主。从传统博物学的视域来考论时人博物知识的穷理精神,揭示两宋士人在不同境遇下识别、观察、认知花卉,进而在社会思潮逐渐“向内转”的过程中两宋士人群体撰写了不同于西方自然史的花卉“博物志”,呈现出时人多识以求、博物不感、与自然和谐共生的精神。

智能革命语境下的休闲哲学研究

随着智能文明时代的到来,现代休闲迎来自工业革命、电气化革命之后的第三次飞跃式发展。一方面机械性的工作日益被智能化工具取代,为现代休闲的全方位实现提供了前所未有的发展机遇;另一方面,各种“网络依赖”的负效应所带来的时间和空间、信息与交往的压迫性与日俱增,也为休闲的发展带来了诸多挑战。因此,通过克服虚实空间的矛盾,重建“亲近大自然”的博物学传统,发挥休闲研究对创新文化健康发展的促进作用,超越人工智能“分布式”的模式,确立总体性文化的再创造,现代休闲对于文明发展的价值将得到越来越充分的发挥。

中国传统博物学的变迁及其特征

中国博物学源于中国传统文化,受儒家思想影响较大,是人们所见所闻的各种知识的总汇,它既包括自然世界的知识,也包括社会生活的人文知识。中国特有的"博物"学术系统的分合消涨、源流演变构成了中国博物学的变迁史,它是和西方博物学既有联系,又有显著差异的另一种学术体系。