孔子博物观念辨正

在讨论先秦时代的博物观念时,孔子的“多识于鸟兽草木之名”被广为援引。西学观念影响下的一些学者认为,孔子教导弟子从《诗》中学习动植物的“名称”,是中国先秦时代对自然界漠不关心、只注重社会伦理秩序的有力证据。然而,这一论断既未考虑到时代变迁下观念的改变,又以西方现代哲学思维看待我国传统的“名”“实”概念。实际上,先秦两汉时期,在不同时代、不同学术流派的论述中,孔子的博物观念大相径庭,而在乡土博物学的语境中,所谓的“名”与“实”是合而为一的。辨正孔子的博物观念,可以从博物学、科技史的角度观照传统哲学中长期以来争论的“名”“实”之辨问题,是孔子研究走出儒学讨论、走向更广阔的社会科学研究的一次尝试。

独秀与共生——文类视域下笔记小说刍议

笔记小说是中国古代最早形成并最早被官方认可的小说体式。从文类层面而言,笔记小说延续了先秦的学术传统,以笔记文体形式书写,史料性和学术性是其主要特点,记录、丛谈、辨订是其行文方式,知识性是其本质属性。由于其处于古代小说河流的上游而独秀一枝。然笔记小说在许多方面与文学性小说皆有相通之处,从文类层面来看,其知识谱系、取材范围、文体意识、题材类聚习惯、博物观念等与文学性小说皆共通一致。这表明笔记小说与文学性小说处于一个文类共生的语境之中,二者之间的互文性是进一步研究中国古代小说本民族特色的重要端口。

到博物馆去

博物馆作为特殊的活动场所在社会历史演变中有其特殊的意义,文中就博物馆观念的历史演变和社会地位的变化入手,探讨了博物馆在现代社会中的地位和作用,并在此基础上提出博物馆是幸福的标尺这一结论。

论唐宋笔记小说的“博物”特性

中国传统文化中有浓厚的知识主义倾向,并形成了源远流长的'博物'观念,对古代文人的价值观念、学术趣味产生了深远影响。'博物'观念在许多著述形式中都有所体现,而小说则在观念和内容上同'博物'传统高度契合,是最能体现'博物'观念的文类之一。唐宋时期是笔记小说发展至成熟和繁荣的重要阶段,既延续了前代笔记小说的'博物'特点,又有了新的发展。总体上看,唐宋笔记小说的'博物'特性大致可概括为以下三点:'广见闻'观念的确立与流行;小说家与博物家的合一;小说内容的'博物'性。