晚清汉学的荟萃与实录——桂文灿的《经学博采录》

晚清学者桂文灿编撰的《经学博采录》,是清代重要的经学史著作,长期以来,该书的历史价值和学术价值始终未能引起学术界的重视。文章由"其人与其书"、"荟萃与实录"、"汉学与宋学"三部分组成,作者认为该书作为学案体的经学史著作,收录了乾、嘉、道、咸四朝的汉学传习活动,较之江藩的《汉学师承记》内容更为详实丰富,全面地展示了晚清汉学研究的延伸与演变的基本脉络。该书既是晚清学术语境中的集中体现,也是他归依汉学的真正祈向所在。桂氏的某些见解未免失之偏宕,有欠圆通,但是都显示出桂氏对传统经学的人文关怀,有利于现在的学者进一步了解晚清经学研究的实态。

桂文灿与他的《经学博采录》

桂文灿是广东近代少有的著作丰富的经学大家,《经学博采录》是他终其一生都在修补的著作。经历了100多年的沉淀,就是那些当年鲜为人知的经学家和许多不知所踪的著作,成为了这本意在与江藩的《汉学师承记》、方东树的《汉学商兑》分庭抗礼的《经学博采录》最弥足珍贵的地方。与中国南北学者均有密切交往的桂文灿,与其中一些传主有相同的地缘、学缘,于是书中的某些记载颇有神来之笔和属于有思想的史料,使《经学博采录》具有较大的阅读价值。

何绍基的学问

何绍基是有名的书法家,是有名的诗人,传世有文集20卷300余篇,题跋7卷共154篇,主要以金石题跋为主。他的学问怎么样呢？梁启超《清代学术概论》《中国近三百年学术史》以及钱穆的《中国近三百年学术史》,都没太给他好评。但这不等于说,他的学问就不值得写进学术史。相反,倒是何为＂学术史＂以及如何＂重写学术史＂,时人尚且辩说不明。20世纪90年代是热门,二十多年过去,现在说的人也少了。在梁、钱二人之前,人们是怎样看待何绍基的学问的呢？

柳兴恩与《穀梁大义述》

《春秋》穀梁之学,于三传之中,最为微茫。自汉宣帝石渠会议"平公羊穀梁同异",立穀梁学官博士。穀梁之学起,"有尹(更始)、胡(常)、申章(昌)、房(凤)氏之学"。汉魏以后,今文经学衰微,师法荡然,《穀梁》经传乃与世浮沉。为笺、注、音、义者20余家,除晋范宁《集解》、唐杨士勋《疏》外,尽皆散佚。自宋讫清,学者治《春秋》学,虽或有兼及《穀梁》,而绝少专家。

抗战期间桂文灿著述刊行记

桂文灿（1823-1884）,字子白,号昊庭,又作皓庭,广东南海县人。桂氏先世居幽燕,后迁至浙江慈溪。清初,其曾祖桂应和始家粤省南海。祖鸿,诰赠朝议大夫江苏常州府知府。父士杞,由征士郎候选州判,累封至中宪大夫江南淮海河防兵备道。子白行三,少有大志,尚气节,好经济,不沾沾举子业。弱冠治经,讲求宏通,不屑屑于饾饤獭祭之学。道光二十六年（1846）,问学于岭南通儒陈澧（1810-1882）。