“liberal arts”的源与流——古今之变中的审视

“古今之变”是审视liberal arts流变的中心线索。古典liberal arts是具有内在统一性并指向完满品格的整全性知识体系。欧洲三次文艺复兴对liberal arts的再造展现了其历史流变中的不变逻辑,即为特定时代的受教育者提供共同价值。德国古典大学赋予了liberal arts在古典意义上的完美形态,而新人文主义的自我塑造观念孕育了博雅教育的现代转向。科学革命终结了古典学术的内在统一性与道德理想,瓦解了古典liberal arts。美国现代大学则借助古典资源,经由三次改革浪潮重建了liberal arts。然而,古典教育凝聚文明精华的共同价值、塑造意义与学术整合力量,同现代科学的智识自由、价值分殊与学科分化特性相冲突,这是古今之变为现代大学再造liberal arts所深植的困境,liberal arts只能在钟摆的两端之间不断权衡。

基于博雅教育的高校图书馆经典教育空间构建与服务实践研究

基于博雅教育理念,从美国名著教育实践模式中汲取经验,思变图书馆的空间服务,实现“图书馆+经典教育课程”模式。经典教育空间要把读者的注意力从海量馆藏文献引导到小范围经典著作,通过课程设计形成阅读引导策略,培训图书馆员的阅读能力,实现阅读推广活动与经典教育课程实施及考核的融合。

人的哲学建构与新文科建设——基于博雅和通识教育与新文科建设贯通基础上的思考

新文科建设以当代科学技术发展导致的知识生产模式和思维模式的转变为背景,学科交叉是显见的新文科建设路径,同样重要的是通识教育的提速和推展。通识教育源于博雅教育,进而又衍生出整全教育,它们的思想理念源自古希腊至今的知识系统性与本原性,以及学习的独立性和批判性思考,强调对人的能力和认知方式的开放性开发,由此这构成了应对新文科建设所面临的知识复合性、交叉性等现实问题的基础性思维逻辑。从根本上看,教育是关于人的哲学的运用,建构理想的人的哲学也是新文科建设的题中之义。

美国哈维·穆德学院博雅工程教育模式及其启示

美国哈维·穆德学院(HMC)定位于“在博雅环境中开展科学与工程教育”,是一流本科工程教育的重要组织形式。通过对HMC工程教育课程目标、理论课程体系、实践课程体系的分析,认为其博雅工程教育的实践特征为:以学生中心教育理念为基点,培养全面发展的人;以通专融合课程结构为依托,对接多元培养目标;以跨学科研究与实践项目为载体,倡导知识服务社会;以跨界合作平台为支撑,凝聚多方教育合力。博雅工程教育对我国工程教育课程体系建设的启示为:厘清目标取向,培养学生工程社会观;锚定办学定位,创生工程特色通识课;重视课程实施,构建主体参与本位课;推进产教融合,强化社会责任导向实践。

我国大学博雅教育的发展路径研究

博雅教育起源于古希腊时期,由亚里士多德提出,有“自由教育”的称谓。随着时代的发展与教育观念的更新,博雅教育思想不断得到拓展补充,学者对其思想内涵的理解也日益深刻。尤其是在高校教育中,博雅教育更利于学生情感教育目标实现,能有效促进学生发展,对我国大学教育事业改革起到了积极启示与促进作用。大学教育相对于知识技能培养,更注重教育观与情感观的养成,以进一步完善课程体系,在国内大学博雅教育的发展面临挑战的背景下,学校应创新教育理念,把培养一个人格与品性修养兼备的“完整的人”作为学校的办学宗旨,创造大学教育的可持续性发展,提升学校的综合办学质量,提升学生的个人境界。

高职学生“博雅教育”的模式创新与实践——结合新加坡南洋理工学院通识教育经验

本文通过介绍新加坡南洋理工学院的教育经验,在其基础上开展高职学生“博雅教育”的模式创新与实践,探索从理念创新、课程建设、团队建设、教育试验、方法改革、资源建设等方面建设“博雅班”,走出一条适合高职教育和学生学情的高素质人才培养之路,被教育专家评价为“有深度的高职博雅教育、有趣味的青春博雅教育、有担当的时代博雅教育”。

博雅教育的中国读本

武汉大学的通识教育注重对经典的导引和解读,以“珞珈博雅文库”为依托,构筑博雅教育的中国读本,具体体现在四方面:一是博雅为本。《博观雅制:〈文心雕龙〉导引》一书从思想、理论、方法三个层面,导引《文心雕龙》之博雅思想,是为博雅教育之中国读本的最新成果与范例。二是经典为根。“百种通识教材”和“百种经典导引”共同打造串联古今、融通中外、兼包文理的经典群,为学生能力的培养提供文本之有力支撑。三是导引为叶。经典导引向内不断发掘经典文本的深意,向外找寻经典与当代社会的连接点,从而实现通专之结合、古典与现代之结合、学术与审美之结合。四是成人为果。学生论文集、助教征文集的编撰出版,实现了本科学生、研究生助教、授课教师的三方受益。

从传授知识之“博”引向培养人格之“雅”--大学博雅教育教学实践探讨

大学博雅教育实践之核心与重点在于从传授知识之“博”引向培养人格之“雅”,这也是目前我国大学博雅教育实践之难点。同时,我国大学博雅教育实践面临着知识网络化普及所带来的挑战、博雅课程无法激发学生兴趣、教学实践成效滞后等困境,以及存在着侧重“博”、忽视“雅”的认知偏差。这些问题值得施教者在教学实践中展开全面探索和深度探索。施教者是博雅教育实践的重要实施者,因此施教者自身成为“博”“雅”者构成大学博雅教育实践问题之关键。在博雅课程教学实践中,施教者需要探索如何以所授课程为基点构建自己的全科性认知体系,并尝试努力实践“博”“雅”并重的博雅教育核心。

博雅教育实践与师德师风建构——以厦门工学院为例

本文深入探讨了厦门工学院在实施博雅教育中如何通过师生互动及师德师风的建设,推动教育质量的提升和校园文化的形成。并通过分析博雅教育的理论基础和师生互动的实际应用,展示了教育实践中师生互动的重要性及其对学生能力发展的积极影响,提出了师德师风的构建策略及其在塑造教学环境和提升教育成效中的核心作用。

博雅教育视域下精通与博通教育模式的分析

在如何达到知识融会贯通的方法和路径上有着精通和博通的区别。古典博雅教育强调以古希腊文和拉丁文阅读经典的文史哲名著,通过深度的阅读与解读达到"自由人"的修养,此为精通模式;现代博雅教育主张教育内容不仅限于文史哲知识,所有知识都具有博雅的价值,通过兼容文理科的课程体系来达到博雅教育的目的,此为博通模式。哲学家甘阳在中山大学的博雅教育改革主张回到古典博雅教育,物理学家钱致榕在台湾政治大学进行的博雅教育改革主张回归现代生活,这是现代精通与博通模式的案例。精通与博通路径不同,一个在于"精",一个在于"博",其共同点在于"通";无论是精通还是博通,它们的共同归属是其教育理念与方法都需要回到"自由教育"的原初意义,即教育是为了人的自由发展,所教的知识应成为学生的"自由知识"和"个性化的知识",并合理建构其知识结构。

博雅理念下的媒介素养教育:促进人的终身发展

身处当今媒介发达时代,选择和接触媒介、解读和利用信息的媒介素养,已经成为现代人终身发展的重要素质和生活能力。媒介素养教育只有对教育理念进行本土化的反思和借鉴,才能真正做到关怀现实生活中的人们,实现促进人发展成长的重要目标。以体现传统文化教育的博雅理念为指导,开展媒介素养教育有助于促进学习者终身发展。

在哲学家的时代重申雄辩家的教育传统——《雄辩家与哲学家:博雅教育观念史》读后

1981年,美国学者布鲁斯·金博尔（Bruce Kimball）以博士论文《美国博雅教育概念的历史与类型学分析》（A Historical and Typological Analysis of Ideas of Liberal Education in America）获得哈佛大学教育学院的博士学位。

着眼未来,迎接挑战——第三届博雅教育国际研讨会述评

博雅教育是大学应对挑战、着眼未来的重要路径。为培养面向未来的人才,博雅教育理念被赋予新的意义。秉承博雅教育传统的大学也在与时俱进,不断创新。博雅教育强调"以人为本",注重培养学生可迁移的能力及传统教学范式的改革。为应对全球化的挑战,博雅教育注重在培养学生文化自信的基础上促进多元文化之间的交流与对话。中国大学着重探索建立通识教育与专业教育相结合的培养制度,是博雅教育的本土化探索。

基于博雅教育理念的高校思想政治教育创新研究

培养具备道德感、创新性、进取性、和谐性、超越性等特质的"完整的人",是时代赋予高校思想政治教育的历史使命。注重心智拓展、品性陶冶、人格升华的博雅教育又与高校思想政治教育在理论和实践层面具有一定的契合之处。发掘博雅教育理念在当下的积极意义,能够为高校思想政治教育创新提供理论支持与实践指导。

中国近代教会大学的办学理念——自由博雅教育

19世纪中期起,在中国的传教士对当时的中国教育提出了尖锐的批评,并在近代中国政府的教育体制之外办了从小学到大学的3级教育体系。教会大学办学的指导思想受到传教士所在国传统教育观念的影响。自由博雅教育(liberal education)理念是其核心,即人文的博雅全面教育观,也常被翻译为通识教育。

论基础教育、素质教育与博雅教育的内在关系

针对目前人们在基础教育问题上的各种认识误区,论文讨论了基础教育的内涵,梳理了基础教育与素质教育的内在关系,明确提出"基础教育即素质教育"的主张。论文还从历史角度考察了基础教育的源泉,指出现代意义上的基础教育源于古希腊的博雅教育,二者之间亦具有内在的关系。这一理论观点既有助于人们认清基础教育的古典源头,更有利于人们从历史角度理清基础教育与素质教育的内在一致性。

国内外大学博雅教育特征比较与启示——兼论我国高校博雅教育形势与体制建构

以博雅传统为根基的博雅教育,与通识教育和素质教育相比较,更注重知识的学习对于心智自身的启迪与扩大所能产生的作用。结合国内外高校博雅教育形势和高校专业课程设置,进行对比分析和国内高校未来博雅教育的必要性分析,认为我国高校应建立基于博雅理念的教育体制、有中国传统的博雅教育内容设计等要素为主体的博雅教育体系。

博雅取向:美国职业教育课程范式释读

作为一个移民国家,美国职业教育并未照搬欧洲母国的传统路径,而是创设出"博雅取向"的课程范式。20世纪,"博雅取向"贯穿美国综合中学诞生、生计教育、STW与STC运动等重要职业教育历史事件。作为美国本土文化、教育哲学、经济范型等多元因素的整体反映,博雅取向与能力本位交互演绎了美国职业教育的发展历程。

博雅教育视野下对大学教育改革的思考

现代大学教育中专业教育的地位被过分突出,致使大学生专业知识和人格修养背离,且普遍缺乏对社会、人类和文化整体价值的认同,更缺乏反思、适应和创造的品格。为此,应该用博雅教育理念对大学教育实施改革。改革的思路和方向是:要树立以培养"完整人"为目标的大学教育理念,构筑以"学会选择"为导向的课程体系和以"主体性培养"为重点的教学摸式。

论早期清华大学外文系的博雅教育

早期清华大学(1926-1952)的外文系培养了大量的人文学科杰出人才,是西方博雅教育理念在中国现代教育史上的成功实践。它将西方博雅教育理念与中国传统教育思想相结合,旨在培养中西会通、全面发展的文化人,而非器物化的某一特定职业的从业人员。其重视基础、文理兼修的课程体系致力于培养受教育者的中西文化素养和创新能力,并非语言技巧或职业技能训练。早期清华大学外文系在培养目标与课程体系两个层面对时下高等外语教育深具启示意义,对中国高校树立正确的价值追求,弘扬人文精神以及提升受教育者的创新能力均有史鉴价值。