青海卡力岗人族群认同及其变迁的考察——以化隆县德恒隆乡德一村为例

本文以地处"卡力岗"山区核心地带的德恒隆乡德一村为个案,从"卡力岗"回族的衣食住行、日常礼仪、节日活动等日常民俗以及宗教文化等角度出发,运用族群理论来阐释该族群的文化认同,最终从多元文化的角度解读"卡力岗"回族体现出的伊斯兰文化与藏族游牧文化相融合而产生的族群认同。

青海卡力岗人的族群身份变迁

青海化隆县卡力岗地区的卡力岗人,操安多藏语却信仰伊斯兰教,这一特殊族群的文化变迁现象被称为卡力岗现象。本文基于文本分析,从人类学视野的族群理论来探究卡力岗人的身份认同,认为它是在伊斯兰文化与藏族文化涵化后产生的现象,卡力岗族群身份认同随社会变化经历了变迁,由历史上藏族的身份认定,到现阶段趋向于回族身份认同,并日益疏离了藏族文化。

卡力岗现象及其分析

卡力岗现象是目前学术界关注、讨论较多的一个话题。卡力岗现象不管因何种原因而形成,其最终结果和本质都是藏穆两种文化的交汇、融合,更表现出藏族和穆斯林之间深层次的交流、往来关系。本文在讨论青海省化隆地区的卡力岗现象和卡力岗人的同时,对类似卡力岗的其他地区的情况乃至国外的类似情况也予以比较研究。

青海卡力岗人研究综述

自从上个世纪80年代初以来，居住在青海省化隆回族自治县西南部的卡力岗山区的一部分说藏语安多方言，有部分藏族生活习俗的回族穆斯林，日益引起学术界的关注。二十多年来的卡力岗研究取得了一些令人瞩目的成绩，然而也存在着许多显而易见的不足。本文旨在对这二十多年来的研究成果做一个学术回顾，以求为今后的卡力岗研究逐渐走向深入做好准备。

青海卡力岗回族宗教认同的调查与思考——以青海省化隆县德恒隆乡德一村为例

"卡力岗"回族的族群认同,是在伊斯兰教深刻影响下的带有浓厚伊斯兰文化色彩的认同,人们的日常生活无不打上了伊斯兰教的印记,伊斯兰教作为一种重要的族群认同标志已深深地植根于人们心中。"卡力岗"回族群众在大型宗教聚礼以及宗教节日中的一些具体礼仪活动都体现了这一特点。

青海卡力岗回族语言认同的调查报告——以化隆县德恒隆乡德一村为例

藏语是"卡力岗"回族族群认同的一个重要标志,这使他们与甘青一带其他回族在文化认同上形成了一定差异。藏语不仅是当地人日常交流的工具,更是体现某些文化事象的重要符号与载体。尽管"卡力岗"地区的回族与藏族都说藏语,但他们之间在文化认同上仍然存在一定距离。

青海卡力岗回族文化习俗传承与变迁的考察——以化隆县德恒隆乡德一村为例

20世纪80年代初以来,居住在青海省化隆回族自治县卡力岗山区的一部分说藏语安多方言,且具有浓郁藏族生活风情的回族穆斯林,引起了学术界的广泛关注。许多学者都热衷于从卡力岗回族的饮食、服饰、居住等生活习俗中去寻找所谓的藏族文化遗存。事实上,随着当地经济与社会的不断发展,以及卡力岗山区与外界联系的日益紧密,卡力岗回族的传统文化已经发生了较大变化,藏文化的遗迹已经越来越少。这些生活文化的变迁,体现出卡力岗回族向河湟地区回族文化的认同,以及与藏族文化的日益疏离。

“卡力岗”现象的文化地理学浅析

在青海省化隆回族自治县生活着一群特殊的穆斯林,他们穿藏服,说藏语,却信仰伊斯兰教,学术界称之为"卡力岗"现象。本文运用文化地理学的知识,从文化扩散、文化区和文化整合三个方面分析了"卡力岗"现象。

试论卡力岗地区的经济社会与可持续发展

开发大西北 ,西部少数民族地区要实现可持续发展 ,但有些地区由于自然地理、资源分布及历史等的因素而存在诸多问题 ,给经济社会发展带来较大困难 ,本文针对少数民族聚居地卡力岗地区的经济社会发展滞后、文化相对落后、群众生活贫困、自然生态环境严重恶化的现状进行分析探讨 ,并提出了实现其可持续发展的一些思路。

卡力岗地区部分群众昔藏今回的调查

民族和宗教问题,历来被人们视为比较复杂的问题。青海省化隆回族自治县卡力岗地区一部分群众昔藏今回的变异,再一次反映了这种复杂性。 在卡力岗地区,有一部分回族群众,与我国其他地区回族群众迥然不同。他们使用着典型的藏语安多方言,保持着浓厚的藏族人民的风俗习惯,而又和其他回族人民一样,信奉着伊斯兰教。这究竟是怎么一回事呢?

只要信奉伊斯兰教就可以说是回族吗?——《卡力岗地区部分群众昔藏今回的调查》一文质疑

《青海社会科学》一九八一年第二期,刊载了李耕砚、徐立奎二位同志的《卡力岗地区部分群众昔藏今回的调查》(以下简称《调查》)。我们细读全文,不由疑窦层出,对“昔藏今回”的结论,颇感大惑不解。在此笔者不揣冒昧,质疑二三,深望李、徐二同志不吝教正。

青海化隆卡力岗地区藏回渊源考

我省化隆回族自治县卡力岗地区的部分藏回群众,是由原来信仰喇嘛教的藏族,改信伊斯兰教,成为虔诚的穆斯林,这是我国宗教史上比较少见的现象。那么,他们为何要改变信仰?改变信仰的基础和主要原因是什么?改变信仰后其民族成份和生活习俗有何变迁呢?笔者就这些问题,将所能触及到的史料及实地调查的材料加以整理,供读者参考,并求教于前辈及专家们。

答《<卡力岗地区部分群众昔藏今回的调查>一文质疑》

安才旦同志在本刊一九八三年第三期上以《只要信奉伊斯兰教就是回族吗》为正题、以《〈卡力岗地区部分群众昔藏今回的调查〉一文质疑》(以下简称《质疑》)为副题,对我们在《青海社会科学》一九八一年第二期上发表的《卡力岗地区部分群众昔藏今回的调查》(以下简称《调查》)一文提出质疑。现就有关问题回答如下。 一、关于卡力岗地区部分群众“昔藏今回”的认定问题。《质疑》的作者反复提出我们不应该“轻率地认定”卡力岗这部分群众是回族。认为我们这样做是“不负责任的”,是“以偏概全”,是主观臆断下结论等等。

一个特殊回族群体的人类学调查——以卡力岗两个回族村为个案

本文是笔者对卡力岗地区民族志调查系列报告之一 ,即卡力岗回族村的田野调查报告。报告以卡力岗地区面积最大、人口最多的德恒隆乡两个分别操藏语、操汉语的回族村为个案 ,首次全面展示了卡力岗回族村的民族构成、语言使用、居住规律与宗教信仰状况等 ;辨析了卡力岗人的概念 ,诠释了卡力岗人这个特殊回族群体的民族认同观。卡力岗回族村的人类学调查 ,反映了我国回族形成与族源的多元性 。

从藏族走向回族的穆斯林——来自卡力岗地区的田野调查

青海省化隆回族自治县卡力岗地区的穆斯林，是一支原信奉藏传佛教的藏族。在二百多年的沧桑变化中，这里的部分藏民改信了伊斯兰教，进而演变为回族。这一特殊社会现象是怎样发生的呢?通过对该地区德恒隆乡德一村的实地调查，了解了当地流传着的传说，奇特的习俗。本文对卡力岗地区部分藏民演变为回民的原因作了初步论述。

历史记忆、宗教意识与「民族」身份认同——青海卡力岗「藏语穆斯林」的族群溯源研究

对于理解中国西北「回」、「藏」族群文化长期互动关系的发展过程而言,分布在青海东部化隆、循化等地境内卡力岗山区的「藏语穆斯林」现象,确实能够提供出一个具有结合当代族群史与民族学(人类学)学科研究特色的观察案例。如果从族群溯源研究的观点看来,此一观察应该具备以下三个论述面向:一、在历史记忆的展现方式上,「昔藏今回」或是回民祖源的争议,都必须面对藏文化如何与穆斯林文化并存适应的事实;二、从花寺门宦太爷马来迟于清乾隆年间至卡力岗传播伊斯兰教的传说开始,经过格底目、苏非主义等老教到今日伊赫瓦尼新教,当地宗教意识的变迁意义及其对于穆斯林我群意识所产生的形塑过程;三、当代大陆民族识别下,回族与藏族的法定少数民族身份,对于「藏语穆斯林」的族群认同意识的巩固,及其所引发的族群边缘研究意义的讨论。而这种以卡力岗「藏语穆斯林」的族群溯源研究的论述模式,亦有助于扩大并深化当代中国西北族群与社会文化史研究的视野。

重返卡力岗——卡力岗回族研究的人类学反思

按照典范民族学理论,卡力岗回族研究已呈现饱和之势,但文化人类学和族群社会学理论的兴起和不断完善,对30年来卡力岗回族研究具有很大的启发与借鉴作用。本文运用文化人类学、族群社会学理论对卡力岗回族研究进行反思和检讨,有助于我们重新认识卡力岗回族的族源和文化演变,并对典范的民族学理论带来一般性的补充和革新。

青海化隆操藏语回族调查

青海化隆操藏语回族调查马秀梅一、操藏语回族社群的形成化隆县有１０万回族，其中群科、卡力岗等地的回族使用藏语。而且这些回族聚居地区的所有村庄是藏语名称，如卡为岗的德恒隆、黄吾具、措扎和群科乡的格尔麻、文卜具、乙沙等。全县用“吾具”（部落）一词命名的十几...