现代性危机与传统文化精神--科拉科夫斯基与卡尔·巴特理论的比较

面对着近现代西方文化和社会所表现出的致命危机,东欧新马克思主义者科拉科夫斯基将希望寄托于传统文化精神的复兴,即信仰权威的重塑上。因此无论是宏观的理论主旨还是相对微观的具体内容层面,其以传统信仰的复兴为核心的现代性脱困方案都与新正统神学创始人卡尔·巴特的理论存在着重大交叉,其中最为明显的就是二者都试图经由上帝神圣性的恢复来解决信仰和西方文化的复合性危机,并在这一过程中坚决反对基督教世俗化的倾向。当然由于学理背景和理论立场的因素,二者的思想也存在着本质性的差别。与巴特将上帝置于思想核心的做法不同,科拉科夫斯基理论中贯串始终的第一要素乃是人本身及其存在方式。

理解和塑造共同之在——卡尔·巴特的神学婚姻观

卡尔·巴特是 2 0世纪最重要的神学家之一 ,他的思想深刻地影响并改变了基督教神学的方向。本文通过对巴特神学婚姻伦理本质、伦理价值及基本准则的分析 。

从卡尔·巴特看“上帝话语的神学”

莱亚的尼阁(1270-1349)约在1322至1333年为全部圣经写了注释,一共6册。这套注释名为“字面注释”。随后也在1333至1339年为传教士写了一部牧民圣经注释名为“伦理注释”。这些注释书是开创圣经注释的先河。这1588年威尼斯版本是一部再版本,它的特色是拉丁经文的周围印上教父们的圣经注释,“字面注释”,“伦理注释”,Burgos主教巴卢的“补遗”及杜宁的圣经注释。

卡尔·巴特的神学思想

巴特的神学思想代表着二十世纪西方最富思想力度的神学言说。本文认为卡尔·巴特的神学思想由三种形态所构成：一、危机神学；二、辩证神学；三、教义神学。从历史的角度，紧密结合时代，本文对巴特的神学思想历程作了一次初步的梳理和探讨。

天国离我们越来越远——论厄普代克长篇小说《马人》

卡尔·巴特的预言总领着厄普代克的《马人》,神话传说和卡德威尔故事的对比,衬托出这是一个神性失落的时代生活的苦难无处不在,神用肉体的死亡来拯救他人,获取永生,现代人却选择躲避崇高来赢得解脱。这样天国不仅难以追寻,而且变得越来越遥远和陌生,可这正是平凡人最真实的生命状态。

巴特神学视域中的莫扎特

在漫长的西方音乐历史中,英才辈出、群星闪耀,但只有沃尔夫冈·阿玛德乌斯·莫扎特的音乐让卡尔·巴特情有独钟。巴特认为莫扎特的音乐包含着一种"游戏艺术",包含着莫扎特为自己设定的局限,这是在其他任何人的作品中都听不到的东西,这也是莫扎特所特有的本己之音,是美好和秩序的再现,而这种局限又恰恰是莫扎特之自由的体现。通过几篇短文来分析他对莫扎特表示敬仰的原因所在。

吕澄是谁?——汉语佛学界最严重的遗忘

吕澄是20世纪中国佛教研究的主要奠基者。他在佛经版本及辨伪、印度原典的研究与翻译、因明与声明、戒律、中国佛学、西藏佛学、印度佛教史等方面取得了卓越的成绩,吕澄不仅在佛学研究方面有着极高的造诣和成就,而且对中国近代佛学教育事业、佛学人才培养以及佛经出版等方面做出了不可磨灭的功绩。同时,吕澄还是学术和信仰兼备的佛学者,这就使得他的论述在学术史、思想史和信仰史上都具有重要的文本价值。吕澄的学术成就不但应该受到学术界的重视,而且还应该引起佛教界的充分重视,以便建设符合真正佛教信仰的佛学。

再论罪与人性——重思巴特对奥古斯丁罪与人性观的批判问题

卡尔·巴特被视为“20世纪基督教教父”。这是因为巴特不仅在教会实践上以普世运动的方式促进新教和天主教的协和,而且在教义学上不断回归教父传统,发展出自己的“教会教义学”思想体系。然而,在罪的来源、人性本质以及意志自由的根本问题上,当前学界的一种新兴观点认为,巴特拒斥奥古斯丁主义的原罪说、人性观和“意志的捆绑”理论,认为奥古斯丁由于缺乏“天性及本质存有(Wesen)”与“存在存有(Sein/Dasein)”概念区分,其“天性的扭曲”的人性观、“善的缺乏”的罪恶观以及“无能力不犯罪”的意志决定论,误导了拉丁西方神学传统在罪与人性问题上的基本进路。本文将回归巴特和奥古斯丁关于这些问题的文本诠释,重新评估当前巴特研究的这种立场。本文认为,巴特的批评并非是对传统奥古斯丁神学立场的反叛,而是在回归教父传统基础上对奥古斯丁宗教人类学视阈下的罪与人性理论的进一步深化和发展。

论基督教审美主义的几种类型及其与现代性问题的关联

在西方文化现代性的历史进程中曾经出现过多种理论型态各异的审美主义主张,其共同旨趣在于:高扬美与审美对于人生的至高价值,以此矫正现代性理性至上主义给西方文化与社会带来的种种弊端与危机。基督教审美主义是其中一种重要类型,主要是在基督宗教及其神学的语境中张扬美与审美对于信仰生活的重要意义,以此回应现代性危机带给西方文化和神学自身的困境。基督教审美主义随历史条件和思想背景的演化而呈现出不同的理论形态,本文分别以几位代表性的神学家为例,着重探讨了情感论、存在论和形式论三种基督教审美主义类型的理论背景、理论特色及其意义。

宗教即信仰的神学时代——巴特自由主义神学时期宗教思想探究

导言在卡尔·巴特对宗教的诸多神学批判中,最让人印象深刻的莫过于《教会教义学》(Kirchliche Dogmatik)第17章"上帝的启示即是对宗教的扬弃"(Gottes Offenbarung als Aufhebung der Religion)第二部分的标题“宗教即不信”(Religion ist Unglaube)这一判断。

自然与恩典——与巴特商榷(下)

四、改教者的教义及其反论.巴特常常拿出教义史中的一些结论来反驳我的论证，这些结论几乎成了他每一次反驳我的理由。如果有可能论证我的论文中的观点，既不是托马斯主义，也不是新复原教主义，而是与改教的传统教训直接相连，那么，巴特如此激烈的、反驳我的证据，就所剩无几了。当然，仅仅认为巴特的主要的、常常使用的唯一论证就是批驳说：“这是托马斯主义的，那是新复原教主义的”，这种观点对于巴特而言，是不公平的。

新正统派神学的历史发展简介

本文对新正统派神学做了简单的梳理和介绍,并重点阐述由神学家巴特开创的新正统神学在历史发展中并未保持其原初思想。新正统神学在不同的神学家手里,不同的文化处境、不同时期里形成了神学家各自不同的特色。