卡西尔哲学：传统与现代有机结合的典范

卡西尔早期在柯亨的领导下沿着先验逻辑路线发展和完善康德所开创的科学认识理论,晚期则致力于构建和完善自己的文化哲学体系。卡西尔文化哲学具有追求体系的完整性、追求逻辑的统一性、把对精神的自我认识作为哲学的主旨等整体特征。它兼具德国古典哲学与现代西方哲学的性质,堪称传统与现代有机结合的典范。这对我们今天从事哲学研究、思想创造以及正确对待人类文化来说仍具有重要的思想价值和方法论意义。

卡西尔哲学思想的概念探微

符号形式概念是卡西尔全部哲学思想的核心性基础范畴,正是在这个概念中隐藏着卡西尔思想的秘密,并蕴含着人类思维方式的变革。但另一方面,这个概念的理论内涵绝不是单一而自明的,却显示出极端的复杂性、甚至是歧义性,由此同时制约了卡西尔自己的思想表达和人们对他思想的理解。只有结合布伦塔诺的意向性主题以及胡塞尔在此基础上发展的现象学,才能系统地澄清符号形式的概念内涵,并得以把握卡西尔思想的基本框架及其历史方向。事实证明,这种比较研究还特别有助于在相互补充的理解中达到对他们共同表达的思维方向的把握。

卡西尔符号功能论思想探析

卡西尔符号论的科学趋向,体现在他的符号功能论中。他借用了热力学功能概念的定义方法,这既可以将康德的概念实在论结合起来,又可以从多重角度来研究符号的功能与作用。卡西尔将这种方法引入到作为社会功能性活动工具和中介的符号研究上,使人们对社会的研究也走向了实证化;在感知现象学中,他将符号的物理载体层面与意义层面相分离,并将意义视作符号的核心。卡西尔借用了卡普的器官投影说,把符号视作是类似于实体技术的虚拟工具,与实体技术的发展相对应,并把符号看作是人类精神的镜面式反映,同作为文化层面的制度中介相类似,也反映着实体技术的发展水平,实现着诸多的文化功能。

论卡西尔符号形式的人学观

卡西尔的符号形式哲学的旨归是建立一门文化人类学,其基本精神是对人性的关怀,也开创了一种符号形式的人学观,《人论》是其人学思想的集中展示,不仅隐含了"人—符号—文化"的基本公式,也内含了"人的本质———人的生成———人的目的"这样一个基本纲领。人是符号动物,人通过创造符号文化进入意义世界,并逐步脱离物理世界的限制,在这一过程中也实现了对自由的追求。人与符号系统是一个动态统一的关系,符号系统也即是文化系统,符号劳作造就了人,人通过符号活动创造了文化,另一方面,人通过文化符号实现了自由的追求。

《文化的哲学辩护:来自儒学和卡西尔的视角》梗概

对于儒学和中国传统而言,“文化”具有重要意义,这体现在“文”这一术语的无所不在和显著地位上。从自然纹理到构成文章的单个文字,还可以用来指称文学、人之所以为人的修身使命—文化本身,这一切都可以用“文”来指代。在西方,新康德主义者恩斯特·卡西尔(Ernst Cassirer,1874—1945)可以说是最伟大的文化哲学家,他受益于18世纪歌德时代的德国人文主义极深,其《符号形式的哲学》是为人类文化辩护的系统性著作,认定文化应该成为哲学研究的适当对象。可以说,儒学和卡西尔的人文主义十分类似,只有通过人类创造出的文化“形式”,我们才能留出理想的人文世界(意义世界)自由挥洒的空间,从而完美实现世界或自我的存在特性。