批判理论与卢卡奇美学

卢卡奇是20世纪著名马克思主义理论家、美学家,对其人和其美学思想历来争论很多。但对他的美学思想的研究无疑是马克思主义美学思想研究的重要问题。马克思主义是马克思和恩格斯创立的新唯物主义,它是辩证的、历史的、实践的唯物主义,同时又是批判的唯物主义。辩证、历史、实践和批判是马克思的新唯物主义的特质。一般认为,在西方马克思主义领域,批判理论的代表是法兰克福学派。而在2015年,美国马萨诸塞大学波士顿分校哲学系教授祖恩的研究认为,马克思在1843年就明确了他要创立的新的唯物主义的核心是批判哲学。批判理论是新唯物主义的起点。从马克思的批判哲学到法兰克福学派的批判理论,有一个中介,这就是卢卡奇。在恩格斯逝世以后,面对第二国际领导人用科学主义解释马克思主义的潮流,卢卡奇在1923年发表《历史和阶级意识》,发掘和阐释了马克思的新唯物主义的辩证、历史、实践和批判四大核心思想,并由此影响了法兰克福学派的批判理论的兴起。2005年,法兰克福研究所现任所长阿克塞尔·霍耐特在伯克利加州大学坦纳讲座发表《物化与承认:一个老观点的新看法》的学术演讲,提出卢卡奇的物化理论在当代仍然有其重要意义,引发了学界对卢卡奇的重新认识。这都是国外马克思主义对卢卡奇研究的新成果。习近平指出:"对国外马克思主义研究新成果,我们要密切关注和研究,有分析、有鉴别,既不能采取一概排斥的态度,也不能搞全盘照搬。"~①本文试图从祖恩和霍耐特的研究新成果来研究卢卡奇的美学思想,阐述卢卡奇的哲学思想和美学思想一直贯彻着马克思的批判理论,表明他在批判资本主义社会和艺术的同时,也在批判社会主义运动中背离马克思的新唯物主义的艺术思潮和美学谬误,从而努力建立辩证、历史和实践的马克思主义美学。

卢卡奇对马克思人道主义美学的阐释与发展

卢卡奇一生致力于建立和发展系统的马克思主义美学,在解读马克思美学的过程中发现、阐释并发展了马克思的人道主义美学思想。在卢卡奇的马克思主义人道主义美学中,人的存在及人的发展是人类社会发展的永恒主题,追求与捍卫人的完整性是马克思主义人道主义美学的中心内容,个体与类的统一是卢卡奇美学的历史真理,追求人的真正解放是马克思主义美学的最高宗旨。卢卡奇美学是一种人道主义的文化理想,其目标是在生活本体中恢复人存在的整体性,从而真正消除人类存在的畸形化和肢解化,实现人的全面发展,实现人的解放。

卢卡奇美学与《资本论》

《审美特性》是卢卡奇美学对《资本论》美学思路的发挥。《审美特性》聚焦于"劳动"范畴,并以此为方法论,贯穿于对各种艺术形式起源的追溯和分析。卢卡奇立足于"人和自然的物质交换过程",讨论了审美的起源和本质、艺术形式的来源、艺术的特殊对象与功能、审美活动的条件、自然美与社会的关系,以及艺术发展与社会的关系等内容。卢卡奇以"同质媒介"这一概念,深入研讨各种艺术门类如何"掌握世界",触及艺术门类的特殊形式与"完整的人"感知世界之方式的关系,以及艺术何以具有超越日常生活的功能等问题。卢卡奇美学与《资本论》"劳动"美学思想的内在联系得以揭示。

卢卡奇美学对现代虚拟美学的启示

卢卡奇阐释了马克思主义美学,在追求人的真正解放的基础上形成了以在生活本体中恢复人存在的整体性、实现人的全面发展、实现人的解放为目标的思想体系。这是对马克思主义美学的继承和发展,也是形成卢卡奇美学基础。卢卡奇美学对现代虚拟美学的发展、人们的审美变革起到了至关重要的作用。