阮元刻本《周易兼义》附“校勘记”卢宣旬选择补校之得失

阮元刻本《十三经注疏》,以元刊明修十行本为底本重刻之,每卷附“校勘记”,乃阮元委托卢宣旬据阮元《十三经注疏校勘记》择其大半、更补校若干而成之。卢宣旬择之不精,学者每有讨论。其补校,则因陋就简,不能与阮元《校勘记》同日而语。唯不无可取,未可遽废。今以与诸生从事《周易注疏汇校》,拙见所及,随手札记,区分门类,略做考订,利用阮元刻本者或可参考焉。

卢宣旬摘录《礼记注疏校勘记》讹误考辨

阮元《礼记注疏校勘记》分为单行本和摘录本两个系统,版本众多。摘录本系统是与阮刻《礼记注疏》相配合的,方便查检,故经常被人使用。然其经过了卢宣旬等人的摘录整理,存在很多问题。本文取中华书局1980年影印本《礼记注疏》所附《校勘记》与不同系统的多种版本对校,发现并探讨了卢宣旬等对原校勘记进行转换时产生的讹误,指明错误原因,提出了修改意见。

阮元《礼记·曲礼》之《校勘记》校读札记

阮元《十三经注疏》附《校勘记》堪称善本，自问世以来，嘉惠儒林。此本所附校勘记为卢宣旬摘录阮元《十三经校勘记》而成，他在摘录过程中对阮校作了增、删、节、改，所以问题较多。本文通过分析发现，卢宣旬在摘录时虽然删去了阮校中很多无谓的校勘记．但也存在不当删而删的情况。另外，在摘录刊刻时还存在校勘不精的问题，这导致部分文本出现了讹误。

阮元《禮記釋文校勘記》考論

《禮記釋文校勘記》,阮元囑洪震煊作,版本主要有文選樓本和《清經解》本。對此兩本加以比勘,可知文選樓本優於《清經解》本。盧宣旬負責整理刊刻《禮記注疏》,對《禮記釋文》進行了部分改動,但未出校;也並没有像《禮記注疏校勘記》那樣,將《禮記釋文校勘記》進行摘録而附於每卷之後;其所作改動與《禮記釋文校勘記》也没有必然關係。盧宣旬之所以不利用《禮記釋文校勘記》,主要是因爲其撰作初衷、内容、體例等與十行本有較大距離,盧宣旬難以吸收利用。