影视解说视频从“万众追捧”到“低能元凶”——基于新卢德主义人文维度批判的分析

Web2.0时代,互联网、短视频等新技术和新媒介对人产生的负面影响一直是相关领域学者们所关注的问题。伴随着短视频浪潮而来的,还有观众们对影视解说视频从“追捧”到“批判”的态度变化。为解释和评价部分互联网观众对影视解说视频的态度转变,借用新卢德主义的部分观点,对该现象进行思辨性讨论。思辨结果表明:第一,人的主观因素在接收信息方面或许起着更为重要的作用;第二,媒介批评有其合理性,但要综合考虑社会和人文的因素。未来,人与技术的关系将会更加复杂,人与技术的伦理关系也需要进一步探讨和研究。

新卢德主义述评

20世纪后期 ,美国产生了新卢德运动。新卢德主义是对技术持批评态度的现代思潮。本文介绍了新卢德运动的概况及其思想纲领 ,从机器与人、人与自然、技术与社会等方面概述了新卢德主义的基本观点。提出了应该重视对新卢德主义的研究 ,和值得探讨的有关问题。

新卢德主义关于技术影响教育的批判性阐释

新卢德主义是20世纪末在欧美国家出现的,以大众知识分子为主体的一种技术批判思潮,曾就人与机器、人与自然和人与社会等广泛领域阐明了带有激进主义色彩的观点。作为其思想重要组成部分的教育技术观主要体现为五个方面:第一,技术教育改革的工具主义取向蕴涵社会控制的隐蔽性;第二,计算机的教育应用蕴涵经济功利性对教育的侵蚀;第三,计算机的教育应用导致文化的毁灭;第四,计算机的教育应用导致人的毁灭;第五,技术教育应用的“敌托邦”图景。最后,对新卢德主义的教育技术观予以概要的评价。

解析新卢德主义对电视的声讨

杰瑞.曼德尔和尼尔.波兹曼是新卢德主义两位重要人物,解析他们的电视批判思想对于认识新卢德主义技术思想具有重要意义。杰瑞.曼德尔提出消除电视有四个理由;尼尔.波兹曼提出电视造就一个没有童年的时代、电视的娱乐功能导致人的毁灭的思想。最后分析了新卢德主义电视批判思想的意义与局限。

新卢德主义的技术观

新卢德主义是爆发于19世纪英国的纺织工人破坏新生产机器——"卢德运动"历史嬗变的结果,"反对技术"是卢德主义、新卢德主义贯穿不同时代的永恒主题,代表着技术批判从感性认识走向理性认识。

解读新卢德主义对新时代的技术特征分析

对当代技术及其社会影响的分析和判断是新卢德主义技术批判思想的有机组成部分,分析新卢德主义关于新时代的技术特征对于考察新卢德主义思想理路具有重要意义。新卢德主义者提出了对新技术时代来临的理解,并分析了新技术时代技术的三个特征:技术是按照自我逻辑演化的巨系统、技术具有非中立性和技术具有广泛渗透性并产生多方面影响。新卢德主义关于新时代的技术特征的分析呈现了鲜明的人文主义技术批判特色。

反技术的新卢德主义类型考

新卢德主义自1990年心理学家格兰蒂宁发表《新卢德宣言》正式确立其名称以来,在世界范围内引起巨大关注,外界将其标签化为极端反技术主义加以批判,也有对其持支持的观点;同时在新卢德主义内部也互相批评。造成这种状况根源于新卢德主义是由众多观点相异的人构成。新卢德主义反技术态度主要分为三种不同的类型:人文维度适度反技术、生态维度激进反技术和个别极端反技术。

“卢德主义”不应该是时髦

在学校老师中有个耐人寻味的现象：不用技术的＂卢德主义＂成了时尚。19世纪初,尤其是1811~1816年间,英国一些纺织业工作者害怕机器的使用会毁灭他们的生计,于是发起抗议和破坏活动,这些抗议者根据传说中的一个破坏机器者内德·卢德命名。后来＂卢德分子＂被引申为反对机器、技术的人。不少老师戏讽自己是卢德分子,也称反技术主义。这就好比一些文科知识分子乐意承认自己数学不好一样。

“卢德意象”正名的社会意蕴阐释

贬损的"卢德意象"是指"卢德"是保守、落伍、反对进步的代名词,甚至附有轻蔑、侮辱的情感色彩;贬损的"卢德意象"有一个形成过程;新卢德主义者从技术、政治、经济和文化心理等方面为"卢德运动"辩护,为贬损的"卢德意象"正名。新卢德主义正名"卢德意象"的社会意蕴在于:1)挑战功利主义社会进步观;2)慎重对待技术变迁引发的社会失业问题;3)重视技术变迁引发的文化冲突问题。新卢德主义正名"卢德意象"对于我国构建和谐社会具有重要的启示意义。

中土世界的技术恐惧——托尔金作品中的科技观

技术恐惧与浪漫主义时期的科幻小说同步诞生,对后世作品产生巨大影响,但又不局限于科幻作品中。托尔金的作品深受浪漫主义文学的影响,所描写的中古神话战争中蕴含技术恐惧思想。深入研究托尔金的私人书信及其作品寓意,即可发现他在生活中秉持卢德主义,对科技持有巨大的偏见和厌恶,在作品中将科技等同于邪恶力量,魔戒等同于不受控制的技术进步。认清托尔金作品中的技术恐惧体现,是在科技发展和科技恐惧并存的现代所必须的。

数字向善:重新审视技术与青少年

人类已经全面进入了一个技术无处不在的时代,这是技术社会发展的大趋势。然而,在技术丰富的环境中,在教导和抚养孩子时,每个父母都感到准备不足和不知所措。我们担心孩子会沉迷于网络游戏,成为网络欺凌的受害者……在究竟如何处理学生的技术应用问题上,我们不经意间就陷入了两种极端的观念之中,一种是激进主义,另一种是谈虎色变式的卢德主义。

从卢德工人、新卢德派到数字工人——技术批判的建构主义思路探析

对劳动与工作形态的影响是现代技术作用于社会的主要方式,在这个领域中,技术的设计过程得以进一步评估和建构,关注与技术相关的劳动群体变迁能够启发对这两方面论题的深思,并探索技术建构论的潜能。以此为依据,通过分析卢德运动提出了技术是借由扰乱劳动者的“本体性安全”和技能的“恒常性”来促使劳动者发生转型的,接着在反思新卢德主义的核心立场时,发现它虽然没有对劳动关系给予足够重视,但启发了一种“亚文化”浪漫主义式的反技术思路。信息时代的数字劳动一方面延续了劳动群体变迁过程的特征,另一方面蕴藏数字技术批判建构主义的方向;通过国家对资本垄断角色的规制以及公众参与式的技术反思,可以探索数字时代技术批判的前景。

新卢德分子的流行文化

小说《密探》英国作家康拉德于1907年发表的小说《密探》讲述的是一个绝顶聪明但精神异常的教授放弃学术研究,遗世独届,后来成为无政府主义者,向社会宣战的故事。这本书是炸弹怪客卡辛斯基的"圣经",卡辛斯基的种种恐怖举动都能从这本书中找到对应。

市场社会视角对新技术时代的解读

本文从新技术时代特征的意义上对新卢德主义者J.曼德尔(J.Mander)和K.塞尔(K.Sale)的观点加以归纳梳理,并尝试运用卡尔.波兰尼的市场社会的概念和双向互动思想,从市场社会角度分析、讨论并引申对新卢德主义关于新技术时代特征思想的理解,由此阐释我们对于全球化时代技术特性与时代特性的思考和把握。本文认为,新卢德主义的技术逻辑批判是对市场逻辑和资本逻辑的批判,新卢德主义的技术批判思想正是技术与市场、资本的逻辑脱离社会控制而导致的社会政治反抗的一种表现形式。

韦帕芗还是李嘉图?——如何看待“技术性失业”

传说在古罗马时期,有一次为运送一根石柱到正在修建中的神庙而需要动用大量劳力。这时,有一位发明家求见韦帕芗（Vespasian）皇帝,建议用自己新发明的机器运输石柱。尽管这个新机器可以大幅减少运输石柱的成本,但皇帝还是果断拒绝了发明家的建议,理由很简单：如果采用了机器运输,那些搬运石柱的民工将会丢掉饭碗。这则轶闻可能是史上最早的关于“技术性失业”的讨论。

从全球角度看科学技术

历史的连续体科学和技术是社会现象,因而也和一切社会现象那样,要经历产生、发展和变化过程——亦即繁荣、衰落、乃至终结的过程;它们在世界各大洲于不同时期兴起、以不同速度发展的人类的诸文明莫不如此。技术源远流长。

实用就是最好

弗莱明汉姆,1998年3月3日。我坐在美洲航空公司的客机上记录下刚才那狼狈不堪的经历。我竟然错搭了前往纽约的航班,尽管有那些花哨的自动登机检票机(我揣测其造价一定不菲)把守大门,我还是被获准登上班机坐在“自己的”座位上。当有人过来说我坐错了位置时,我还理直气壮,因为我相信美国的信息技术不会如此令人失望。直到查看了班机号。