论清华简《筮法》卦位图与四时吉凶

清华简《筮法》与《说卦传》有密切的关系,它从名义和字形上解读了四正卦的含义,主张坎南离北,坎火离水,这是对先秦易学之常例的特意修改。《筮法》将卦的五行关系作为占断方法之一种,是目前所见易学与五行相结合的最早记录。《筮法》着眼于四时运行的角度讲六卦之吉凶,体现了变通趣时的精神,其所包含的四时五行关系是战国中期阴阳与五行说合流之初始阶段的反映。只论乾坤之外六卦的四时吉凶而不论乾坤,虽然有其理由,但在理论上终有不完整之嫌。《筮法》将八、五、九、四之爻数与四时相对应,也与先秦五行说之常例相左,在爻象上也存在前后内容不相应的问题。《筮法》篇极有可能是战国中期糅合《归藏》《周易》以及某些占验之术的产物,其占断方法有些杂乱,理论上不够成熟、完善。

关于清华简《筮法》的几处困惑

清华简《筮法》存在一些自相矛盾和令人深感困惑的问题,难以自圆其说。其一,《筮法》有＂六虚＂和＂五虚同一虚＂之说,整理者的解读未能尽如人意。其中的＂六虚＂只能解为＂（由相同爻性的爻占据）六位＂的省略语,＂五虚同一虚＂也只能解为＂（由某一类爻性的爻占据）五位会遇（由另一类爻性的爻占据）一位＂的省略语。尽管如此,这个占断死生的原理仍然令人大感困惑。其二,《筮法》中有＂参吉同凶＂的筮例,且皆以凶为断,这与清华简《筮法》＂众胜寡＂的基本理论相违背。其三,《筮法》有论＂乾坤运转＂,整理者的解读未得其意。＂乾坤运转＂是指：居东的乾与居西的坤于晦日开始,相向运动,于五日会合后,各于第十日返回到自己原来的居所。但这样的理论却是可疑的。其四,《筮法》论＂四季吉凶＂却不及乾坤,以为乾坤二卦不落于四季、无四季吉凶,这既与其认可的《卦位图》存在矛盾,也与易学的基本思维和日常道理相悖。可见,清华简《筮法》存在多处不能融通的地方,存在多处明显的自相矛盾与硬伤,而且其理论基础也粗疏肤浅,有违于中国传统智慧的常识理论。清华简《筮法》的真伪问题面临考验。

试析清华简《筮法》中的卦气思想

清华简《筮法》的问世,使我们在探索"卦气"思想来龙去脉的进程中又迈进了一步。首先,清华简《筮法·至》的"四正之卦见,乃至"及相关卦象,与卦气思想中"四正卦"之说相契合。其次,从挂扐数"五、九、四、八"及"太乙九宫占盘"来看,《筮法·得》所谓春夏秋冬"见八"、"见五"、"见九"、"见四"与《淮南子》等所记各月对应数字"八、七、五、九、六",皆言"卦气"并用于占。再次,《筮法·卦位图、人身图》中"雷树收藏"对应"震劳兑罗",与《易纬·稽览图》中《震》《离》《兑》《坎》表征"生长收藏"相类;《筮法·四季吉凶》中春夏秋冬四季交替按"八卦卦气图"顺时、逆时方向发生由吉(大吉、小吉)转凶(小凶、大凶)的变化过程,又与《春秋繁露》所载阴阳二气消长盈虚同途,再次证实简文中"卦气"思想的印记。清华简《筮法》多节内容,汉代皆有所承,且与今本《周易》"卦气说"存在诸多相融、相通之处,"卦气说"由来已久。

马王堆汉墓帛书《周易》卦位卦序新议之二

本文是对拙作《马王堆汉墓帛书〈周易〉卦位卦序新议》一文的续论:一是关于八卦卦位的地理对应关系;二是关于八卦的坎(赣、劳)、离(罗)与“火、水”的对应关系;三是帛书《易》后天八卦和太极图的配合问题。笔者创新提出了马王堆帛书《易》后天八卦和太极图配合的一个新图,希望有助于《周易》和马王堆汉墓帛书易学的进一步研究。

清华简《筮法》研究述要

《清华大学藏战国竹简(肆)》面世后,学界对《筮法》的研究尤为集中,涉及到《筮法》的成书时间、性质以及对汉易的溯源;《筮法》篇与数字卦的关系;《筮法》所载的成卦法及解卦法;"卦位图"与《说卦》所载方位差异的思想内涵;《筮法》与《归藏》的关系等方面。