天水三阳川卦台山伏羲中药药签传承应用

中药药签施药疗疾,是伏羲中医药学传承发展的重要理论基础和有效途径,也是伏羲奉献给人类的珍贵遗产。伏羲中药药签与伏羲制九针具有同等重要的史学价值。伏羲中药药签(现存)按其疾病科目分类有外科45签方,幼科100签方,妇科100签方,目科24签方,男科100签方,共计369签方。其各科方药论治针对性强,制方严谨,用药轻灵,充分体现药签处方以方统病、治病、论病的特色优势,涉及中药300余味。药签应用历经千百年,在民间广为流传,药签药效灵验,佳话颇多,伏羲中药药签为中医中药学临床广泛应用开创了简、便、廉、验,以方论病、辨证施药的先河,也为中医药学的发展注入了活力。

建构主义原真性视角下卦台山伏羲文化遗产保护开发研究

文化遗产保护开发问题越来越受关注,而文化遗产保护的灵魂——原真性便成为保护开发中的核心问题。建构主义原真性理论强调旅游主体体验真实性和旅游客体原真性互为建构,与文化遗产旅游开发相契合。基于建构主义原真性理论,通过对卦台山伏羲文化旅游的SWOT分析,探讨卦台山伏羲文化遗产旅游产品的设计开发。

卦台山伏羲中药药签的创立及传承

伏羲中药药签是伏羲中医药文化的重要组成部分,也是伏羲中医中药普济苍生的古朴医药治疾方法。伏羲中医药药签来源于自然资源与生活实践的积淀。伏羲辨阴阳、五行、画八卦、味百药、制九针,创立发明的对自然、动物、植物及人体的认识及古朴医药文化宝贵经验学说,为伏羲中药药签的创立,奠定了理论基础。伏羲中药药签施药疗疾,为伏羲中药药签的创立传承提供了实践依据。作为人类珍贵的遗产,伏羲中药药签方有着重要的史学价值。药签应用历经数千年,在民间广为流传,为中医中药学临床广泛应用开创了简便廉验、以方论病辨证施药的先河,也为中医药学的发展注入了活力。

天水“卦台山”与伏羲易学文化——从人文地理学和民俗学视角的探讨

天水市三阳川的卦台山是伏羲"仰观俯察"观物取象(则之)和创造原始易学的历史缩影。由于后人的不断附会,卦台山被人格化,周围的山、水和村庄被赋予了生命,三阳川卦台山下的十二村庄和二十四个自然村也被喻为十二生肖和二十四节气,从而构成了一幅美妙的原始天象(文)图。《周易》作为中华民族的源头文化,在天水时空上的重合,表明《周易·系辞下》所说伏羲"仰观天文,俯察地理"而画八卦的描述以及史书记载的伏羲诞生于成纪(天水)并不是空穴来风,应该是历史因子、口传史和实物的契合。

伏羲“观物取象”与天水“卦台山”

天水三阳川的卦台山是伏羲"仰观俯察"观察天象画卦和创造原始易学的历史缩影。由于后人的不断附会,卦台山被人格化,河水被赋予了生命,三阳川卦台山下的二十四个村庄也被喻为二十四节气,从而构成了一幅美妙的原始天象(文)图。《周易》作为中华民族的源头文化,在天水时空上的重合,表明《易·系辞下》记载的伏羲"仰观天文,俯察地理"而画八卦的描述并不是空穴来风,应该是历史因子和口传史的契合。

卦台山地理与伏羲先天八卦的生成

卦台山及周边地理的山川地貌,是一个非常好的天然"文字、语言",记载着上古时期我们先民的活动情境,为我们留下了一个穿越时空、追溯远古的途径。在对卦台山周边地理和伏羲先天八卦解析的基础上,本文认为,卦台山就是个太极阳鱼,西侧已消失的水域就是个阴鱼。同时,乾、坤分居卦台山之南、北,分别与五龙山山脉及九龙山山脉的山势有关;离、坎分居卦台山之东、西,与导流山的日出及渭河之水有关;震、巽分居卦台山之东北、西南,显现着卦台山周边的雷电、季风的特殊气象;艮、兑分居卦台山之西北、东南,表述着昆仑山及三阳川泽地的地理特征。卦台山及周边地理蕴藏着太极、八卦的玄机,其山川地势、气象变幻与先天八卦的含义十分吻合。人文始祖伏羲在卦台山始画八卦,早期活动在天水,天水是人文始祖伏羲的故里。

卦台山伏羲天水

天水,是一个充满神奇的地方。它得名“天水”,就很奇异。相传很久很久以前,天水地界内有一湖,湖水四季清彻荡漾,水量从不依天气的冷暖变化而增减。有一次湖水中出现一匹花马,通身生着黑白相问的花纹,马在水中行走如履平地般潇洒自如,令人称奇不已。马非水中游物,焉能在水中生存?此马必非凡马,是天国神马顺天国之水路到湖水中来游玩的。湖中水如此奇异,原来是天国之水汇聚而成的。“天水”的地名,就由此而得。

《伏羲画卦台记碑》发微

《伏羲画卦台记碑》为研究伏羲文化提供了新的文献材料,拓展了伏羲文化的深度,主要表现为:一是该碑刻还原了元代卦台山伏羲庙的修建、祭祀情况;二是从该碑可以烛见元代伏羲文化之特点。《伏羲画卦台记碑》具有重要的文学及文化价值,它助推天水地域文学繁荣,引领了地方文学风气,丰富了天水历史文化的深厚内涵。将出土文献与书面文献记载结合是推动伏羲文化研究不断深入的路径之一。

伏羲文化中的河图洛书

《春秋纬》云:“河以通乾出天苞,洛以流坤吐地符,河龙图发,洛龟书成。河图有九篇,洛书有六篇”。人文始祖伏羲在卦台山的渭河得到河图后,依照龙马背上的负图,创画出了先天八卦。接着,伏羲氏族迁徙到黄河流域时,又有神龟负书从洛水出现,创画了后天八卦。这就是《周易·系辞上》记载的,“河出图,洛出书,圣人则之”,即人文始祖伏羲“作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。

天一生水

在一个地方居住久了,就会与它相融,那里的天,那里的水,那里的田野,那里的四季变化都会在不知不觉中融入自己的生活;习惯了每天抬头是天,低头是水的生活,＂天与水＂不知不觉成为我身边一道最普通的风景,渐渐忘记我生活的这个美丽城市名叫天水，它像是位柔情女子，有一种诗意的忧伤。我常常想起云丹久美演唱的《天水》，“在离天很近的地方，古老的故事在传唱，

煌煌人祖庙 悠悠始祖情

几千年来,甘肃天水及其周边一带,盛传着关于伏羲、女娲的传说。唐司马贞在《史记索引》补撰《三皇本纪》中记载说:伏羲生于成纪,都于陈。由此,千百年来,天水便成为人们公认的羲皇故里,建起了规模宏大的祭祀庙宇即伏羲庙,每年成千上万的人都来这里寻根访祖。1992年,江泽民总书记来甘肃视察时还题写了"羲皇故里"的题词。天水人为了祭祀伏羲,很早就修建了伏羲庙,最早在元代以前。

伏羲画卦 天地乾坤的阐释

伏羲,风姓,《史记》又称伏牺,《楚帛书》记载其为创世神,也被《尚书大传》《春秋运斗枢》《三字经》等列为三皇之首。相传为燧人氏之子,生于成纪,定都陈地,约处于旧石器时代中晚期,人首蛇身,与女娲兄妹相婚,发明八卦、创制文字、结网捕猎、创造歌谣,是古代传说中中华民族的人文始祖,也是中国古籍中记载的最早的王。伏羲画卦,又作伏羲立卦,讲的是伏羲创立八卦的故事。在远古年代,人们对于大自然一无所知。下雨刮风、电闪雷鸣时,人们感到既害怕又困惑。

静宁的内涵

有一些地方是无意中去到的,其间的因由和过程总是耐人寻味。记得2017年盛夏的时候,在天水卦台山上,正是傍晚时分,山河苍茫,张望之间,忽觉得流经此地的渭河之形状,果真如一幅太极图。斯时,落日辉照,河流烁金,庄严而又奇异。惊讶之余,便对这条河产生了莫名的兴趣。由此上溯,至其最大的支流,今甘肃静宁县的葫芦河,只见河道长而曲折狭窄,状似葫芦。

花牛苹果 世界三大著名苹果品牌之一

麦积区是中华人文始祖伏羲的故乡,境内有伏羲演绎八卦的名胜古迹——卦台山,是华夏文明的重要发祥地之一。这里物华天宝、人杰地灵,素有"陇上小江南"的美誉,被评为中国优秀生态文化旅游区和中国深呼吸小城100佳城市。1965年秋,花牛寨果农给毛主席寄去两箱刚刚采摘的苹果,主席品尝后,非常喜爱,在家中会见时任甘肃省政府主席的邓宝珊时称赞道:"你家乡的苹果很好吃!"。"花牛"苹果因此而得名。

伏羲传

题记第1章:苍茫上古第2章:英雄时代第3章:太阳与花第4章:大地华彩第5章:农耕初始第6章:浩然圣殿第7章:神圣崇拜第8章:源头治水第9章:河洛悠悠第10章:华夏龙腾第11章:宛丘陈风第12章:大哉伏羲题记从历史的荒野中走来,我们总是在忘却真实的历史,匆匆忙忙地扑向被描绘的未来。我情有独钟于这荒野。寂寥的、无比宽阔的有文字记载之前的历史,是神话、传说,是石器、

联手打造华夏始祖文化园 促进文化旅游产业突破发展——关于宝鸡天水联合举办祭祖大典的思考

宝鸡和天水作为"关中—天水经济区"规划的次核心城市,地域相邻,人文相通,自古毗邻友好。特别是在始祖文化方面,两市分别为中华始祖伏羲与炎帝故里,同为海内外炎黄子孙寻根祭祖圣地。国家西部大开发及《关中—天水经济区发展规划》的实施。

伏羲三题

伏羲,中华人文始祖,创设阴阳太极,一画开天,文明肇启。甘肃省天水市乃羲皇故里,著名遗迹有卦台山、伏羲庙,俱风光秀美,文化昌明,世人景仰。湖南岳阳之平江县天岳幕阜山,亦有伏羲传说,足见伏羲泽被中华之深广远大。三篇文章,以亲身所历所见,探寻伏羲精神和中华文明之缘起传播。

格桑梅朵

阿克班玛:藏族弹唱这样一个明媚的清晨,电车咯吱咯吱地,不停地向前碾去,欲停未停。不似车上人的心情,早已风驰电掣了。谁又有什么办法呢?一向如此,岁月便是这样每日一点点地耗去。楼一栋栋地向后挪,车载着我向前,向前总是好的。打开音乐播放器,华尔贡的《阿克班玛》响了起来。

玉泉观印象及一副对联的念想

天水玉泉观是一处被低估了的名胜。天水历史悠久,文化底蕴深厚,风景名胜众多。麦积山风景区人文景观和自然风光双绝,可谓得天独厚,一支独大,形成了月明星稀的天水现象。秦安大地湾、武山水帘洞、甘谷大象山、Mbi卦台山、清水赵充国祠、张家川关山云凤山.这些名胜都被麦积山的光辉遮蔽了。