伏羲卦序探索史

该文为"伏羲学"系列论文之五。战国以降的"伏羲象数易",笼罩在"浑盖之争"的政治阴影之下,总共排出异于《周易》的四种原创卦序、三种衍生卦序,全都不合阴阳本质、象数二义、爻动原理、太极原理,因而两千多年探索伏羲初始卦序,证明其历法初义,未能成功。

楚竹书《周易》中的特殊符号与卦序问题

濮茅左先生通过对战国楚竹书《周易》中出现的独特红、黑符号的分析,提出了竹书《周易》卦序是一种与今本、帛本等都不相同的另一种卦序。其分析虽然不无道理,可以作为竹书卦序的一种可能的方案,但其分析也有致命的弱点,就是他不能合理解释竹书中的红、黑符号在今本卦序中为什么具有如此强的规律性,甚至具有比其确立的所谓竹书卦序更有对称性。为此,我们通过分析认为,竹书卦序运用的很可能就是今本卦序,是运用今本卦序来表达宇宙天地、万物与人类的演化与发展阶段。如果这一分析成立,那么,我们将会进一步发现一种前所未见的在阴阳学说统摄下的包含“三段论”“四段论”和“七段论”为一体的丰富、系统而又独特的事物发展阶段论。

今本《周易》六十四卦卦序的基本骨架

文章以前人的研究成果为基础，结合《周易》经传与古易，从象数的角度，对今本《周易》六十四卦卦序所体现的主卦统属卦思想，作了一更为完备的阐述。

试论楚竹书《周易》红黑符号对卦序与象数的统合意义

本文通过对象数的分析,辅以对易图的考虑,结合历代学者的研究成果,并且重新比照有关楚简图版,拟就楚竹书《周易》红黑符号的分布排序提出相关的推论。笔者认为楚竹书《周易》的红黑符号体现古人在阴阳气化上所提出的理论,并反映了“非覆即变”的思想和上下经错综排序而各得十八卦形的原则,已经在战国中后期形成。由此而见,楚竹书《周易》的易学符号在卦序、易象、易数、易图、义理等各方面的内容上也有一定程度的一致性,并起着象征性的联系作用,令《周易》整套系统成为一个密不可分的浑然整体,具有重要的统合意义。

《序卦》卦序中的"参伍""错综"思想

今本《周易》六十四卦卦序即《序卦》卦序,是根据一定象数原则有规律地排列出来的,而这种象数原则又体现了当时人的宇宙观及《易》的基本精神。三才、五行及错综变化思想是古人宇宙观的基本内容之一,也是易学的基本内容之一,而在《序卦》卦序建构所运用的诸多象数原则中,就有"参伍""错综"原则。

从《泰》《否》卦辞及《周易》卦序解读先秦思维逻辑

《泰》、《否》两卦辞"小往大来"、"大往小来",是理解《泰》、《否》两卦的关键,历史上都是以乾坤阴阳的性质来的解释;但如果深入思考,"小往大来"、"大往小来"还体现了思维的不同走向,即由特殊到一般和由一般到特殊的不同走向,而这正是反映了先秦思维发展的逻辑顺序。卦序中由《泰》到《否》以及《周易》六十四卦序的安排不是任意制定的,而是这种思维发展的逻辑顺序的反映。

从出土文献看筮法与卦序的演变

阜阳汉简《周易》在卦、爻辞的后边,保存了许多卜问具体事项的卜辞。这些卜辞并非没有价值,它反映了卜筮从先秦时期卜史掌握的正统地位开始流落民间,开始"切于民用"的演变趋势。帛书《周易》卦序排列,是从通行本卦序向纳甲筮法卦序演变的中间阶段,同样是筮法演变的重要环节,这对易筮史的研究具有重要价值。

周易卦序的对称结构探赜——邵雍先天图的数学解析和应用

本文从数学视角看易经,以莱布尼兹的二进制观点定义"卦值";将邵雍先天方图数字化,转为卦值菱图并分析其数学性质;以菱图为模板,揭示周易卦序确定的对称结构;进而与归藏、杂卦、帛书周易、京房等易卦结构相比较.认为这种数学方法可用于考察易卦的整体结构、排序方式、具体对应等.易经也应是古代数学史不可缺少的研究内容.

李尚信卦序与解卦研究的成就与不足

李尚信在《周易》卦序与解卦这两个重大的易学领域,尤其是在卦序和今本卦序问题上取得了令人瞩目的突破性进展。比如,他为今本《周易》卦序找到了六条与易学象数和义理相符的排卦原则,并且能对所有卦体和绝大多数的自然卦在卦序中的确切位置提供解释。其研究有着强烈的方法论意识。他对于今本《周易》卦序以及解卦方法的思考,对易学研究都具有根本性的意义。但同时也免不了在一些问题上存在这样那样的不足。

马王堆帛书周易卦序的数学建构

1973年底马王堆三号汉墓出土帛书周易,其卦序与今本周易不同.本文按照莱布尼兹的观点,应用数学方法提出易经卦位、卦数、卦值的定义,提出伏羲卦、太乙卦的构造公式,重点讨论帛书周易卦序的数学构造方法.本文认为卦序是反映易理的主要因素,帛书周易卦序的数学再建提供了新的途径,来认识汉初之前易学家构造帛书周易的方法.

从卦序探讨郑钦安医易思想

从《周易》卦序及阴阳观等方面探讨郑钦安医易思想。以《周易》《医理真传》《医法圆通》为主要研究对象,参合《黄帝内经》《伤寒恒论》等书,通过梳理分析发现,郑钦安在易学阴阳理论的影响下,论病强调以阴阳为本。在卦序的启发下,以上经"乾坤为始,终以坎离"为据,提出了"乾坤为体,坎离为用"的思想,并阐明了阴阳之先后天及体用关系;以下经"咸恒为始,既济未济而终"为凭,提出治病应重视上下交感、水火相济,论述了阴阳相互交感运动的重要性。郑钦安在易学理论基础上,结合《黄帝内经》《伤寒论》诸书,形成了独特的医易思想,且理、法、方、药兼备,对后世影响颇深。

今本《周易》卦序排列数学规律新探

今本《周易》六十四卦卦序是依据什么道理排列出来的，迄今仍然没有一个完美的解答。本文尝试把卦序问题作为一个数学问题去考虑，探讨卦序的制作者所依据的数学思想与技巧。《六十四卦错综图》是我们研究序卦最重要的参考图，并指出十对三明三阳卦在序卦排列中起着骨架作用．无论是十对三明三阳卦，还是围绕这十对卦左右的其它卦，其排列在序数配置、卦区划分和爻画布排等诸多方面都蕴含着丰富的数学内容，充分反映了序卦的制作者运用数学技巧的娴熟技艺和精妙构想。

今本《周易》卦序结构及其演绎

今本《周易》由六十四卦组成,而且六十四卦是按次序排列或呈现的。今本《周易》六十四卦次序既有理据可证亦有规律可循。本文初步证明,一个能够解释今本《周易》卦序结构的演卦程序是存在的,尽管该程序需要补充程序加以完善。

邵雍先天图卦序来自李挺之卦变说

邵雍先天图卦序来自李挺之卦变说郭程颢为邵雍作《墓志铭》说：先生之学为有传也。先生得之于李挺之，挺之得之于穆伯长。推其源流，远有端绪。今李、穆之言及其行事，概可见矣。而先生淳一不杂，汪洋浩大，乃其自得者多矣。既然邵雍之学得自其师李挺之，当从李挺之之说中...

周易卦序探原

一 长期悬而未决的问题 通行本《周易》64卦的排列顺序,是根据什么原则作出的?这是历来易学家聚讼纷纭的问题。很早以前,《十翼》之一的《序卦传》就是一本专门论述卦序原理的书。但是《序卦传》对于64卦排列顺序的解释,多牵强失理,因此,遭到了后世的非难。例如,清人王船山就曾对其作了这样的批判:“其为说也,有相因者,有相成者,有相反者。…

《三坟易》卦序初探

我在《“杂卦”不杂说》一文中曾说,《三坟易》卦序“属早期八组连体”卦序,因内容所限,没有详细论述。在这篇文章中,我想专门谈谈这一问题。《易》卦序包括三《易》的八卦次序和六十四卦的组合排列次序。它关系到《易》的象义和哲学思想。前者如《系辞下》说:“八卦成列,象在其中”。有了八卦之列,才有八卦之象,有了象才有义;后者如《序卦》阐述宇宙发生发展的思想和《杂卦》的对立之义都以六十四卦的排列次序为依据。而排列组合本身在数学上又有重要意义。卦序是一个十分重要的问题,但历来不被重视,本文的目的就是通过《三坟》卦序的探索,抛砖引玉,引起《易》学界的重视和讨论。

《杂卦》不杂说——兼论《易》卦序与学派问题

《杂卦》是《易大传》的最后一篇,从来不被人们重视,注解者皆以“杂”字说之。如虞翻说: 《杂卦》者杂六十四卦以为义,其于《序卦》之外别言也。……于时王道踳驳,圣人之意或欲错综以济之,故此序卦以其杂也。(《周易正义》孔颖达疏引)韩康伯说: 《杂卦》者,杂糅众卦,错综其义,或以同相类,或以异相明也。