一本万殊的智慧:《周易》贲卦悖而不悖的发掘与阐释

对贲卦美学思想的研究尚属《周易·贲》的小用,而呈现《周易·贲》之大用的悖而不悖的智慧尚未发掘。通过对《周易·贲》基本意涵的探究,发现同属于《易传》的贲卦在《序卦》和《杂卦》中呈现相悖,即:“贲者,饰也”与“贲,无色也”,其映现了中国哲学“一本化万殊,万殊归一本”的圆融通贯理念。本文借鉴物理学的三棱镜原理,揭示并科学诠释了《周易·贲》“悖而不悖”的哲学意涵,丰富了《周易·贲》的奥义,打破了《周易·贲》仅仅用在文饰美学“小用”的研究局限,开拓了《周易·贲》悖而不悖智慧的大用,彰显了中国哲学圆融一贯的智慧。

《复》卦与冬至节气:天地人融通的文化蕴涵

在古代天文历法发展史上,冬至是最早被测定的时间节点之一,具有重要的标志性意义。《周易》的《复》卦,从象数模式到义理蕴涵,都与冬至节点形成了密切的联系。历代学者都对此展开阐释发挥,其中具有天地人融通的丰富文化蕴涵,包括“七日来复”所含藏的天道运行规律,“复其见天地之心乎”所引申出的人性、修养论的哲思,“先王以至日闭关”延伸出的制度文化。通过《复》卦与冬至节气关联性的论析,可以认识到易学与天文学存在密切关系,并已积淀为极具特色的文化传统,具有独特的文化价值和深刻的启发意义。

人中龙是怎样炼成的——从《乾》卦看杰出人才的成长

《易经》首卦《乾》卦六爻取象于龙,描述了人中龙从潜龙到现龙到健龙到跃龙到飞龙到亢龙最后隐入群龙的全过程,指出人中龙在各成长阶段的吉凶悔吝,人们从中可以获得杰出人才培养的许多启示。人中龙不是谁根据既定的教育目标培养出来的,而是天生具有“元亨利贞”四德的人自强不息自我修炼而成的。虽然如此,要阻止人中龙的成长却是容易的事情,特别是在其成长的早期;人中龙的修炼和出世也需要合适的环境,在其成长的关键时期尤其需要“大人”相助。

《周易·家人卦》的母教思想及其当代观照

《周易》既是一部经久不衰的哲学著作和文化经典,也蕴含着丰富的教育思想和家道智慧。《家人》卦集中阐释了治家之道,专门探讨了家庭教育的要旨,认为家道的根本系于母教,而母教的成败则关乎家族存亡、社会兴衰与国家治乱。通过卦象寓义和易理发微,《家人》卦明确了主体母教、客体母教与反身母教的三重母教内涵,同时提出了教子婴孩、教子修身、教子以恒的三大母教原则和宽严相济的母教方法。在家庭结构、女性角色和亲子关系发生剧变的当今社会,充分挖掘和继承弘扬《家人》卦中源远流长的母教思想,需要廓清家庭教育的内涵与职责、强化父母协同共育教育理念、推动父亲互补角色深度融入和引导母亲明晰自我角色定位。

“借易释译,贲卦文饰”——《易经·贲卦》视阈下的翻译副文本之道研究

本研究突破西方文论将副文本视为“门槛”或“前厅”的喻意,从“借易释译”视角入手,尝试以比拟式联想梳理贲卦的文饰属性与译学副文本的文本属性,从贲卦卦象、爻辞和卦辞入手,分析以“山上有火”的卦象与正副文本的映照关系,梳理从初九爻到上九爻爻辞中副文本的喻意内涵和渐变路径,进而拓宽对副文本文饰规律的认识,并探寻在实际译介过程中译者需注意的副文本应用之道,以挖掘中国学派理论在副文本翻译研究的阐释潜力。

修养·法度·心性:儒学的嬗变与《井卦》义理的多重阐释

《井卦》的卦义随着儒学的嬗变而不断衍生,是《周易》义理阐释史的一个缩影。孔子“观其德义”的精神主导了《井卦》的阐释,后世遂据此逐渐衍生出君子修德、修德养民、长养人才三种意义。汉代的井法观念也进入《井卦》的阐释,《井卦》又流衍出执法公正、谨守法度、井田制度三种内涵。宋学兴起以后,《井卦》的诠释产生了极大的转变。北宋新学认为《井卦》以井喻性,程朱理学进一步认为《井卦》所言为性之体用,陆王心学则认为《井卦》的卦义是心之体用。《井卦》的九种内涵互相交织,生动地展现了不同时代的学术观点渗入经典阐释的动态过程,体现了经典注疏的复杂性,对我们认识经典阐释史具有一定启发意义。

苯教民间“占卜唐卡卦盘”的解读与发展研究——以四川省松潘县尕咪寺阿格雍仲收藏的“占卜唐卡卦盘”为例

本文以四川省松潘县尕咪寺阿格雍仲收藏的“占卜唐卡卦盘”为例,深入挖掘其背后的历史渊源、艺术特色、制作工艺,以及它在现代社会中的发展状况与未来趋势。通过对这一珍贵文物的细致解读,全面地理解苯教占卜文化的历史缘由,并探索其在当今社会的价值与意义。本研究采用文献资料收集、实地考察和访谈等方法进行研究:文献资料揭示了苯教占卜文化的历史渊源和发展脉络,实地考察和访谈展现了“占卜唐卡卦盘”的制作工艺、艺术特色等。

《周易》革卦思想的现代启示

《周易》革卦中丰富的改革思想精髓,是对古代往圣先哲与劳动人民在长期生命活动中实践经验的智慧总结。革卦中体现出的去故革新的革之意象、顺天应人的革之精神、孚信为主的革之品质、把握时势的革之原则,展现了深刻的思想意义和丰富的价值内涵,对当下社会个体培养敢于自新、尊重规律、诚信守志、明判时机的道德修养提升都具有重要启示,同时,通过回归传统文化经典挖掘其义理本源,亦对新时代自觉继承中华优秀传统文化,实现自身创新发展具有重要意义。

朱熹《周易本义·比卦》的解读

朱熹《周易本义·比卦》关于卦辞的注解,可以分成四个层次来进行解读。第一层是总论,第二三层是分论,最后一层是别论。前三层是“为人比”的角度,第四层是“欲比人”的角度。“为人比”与“欲比人”两者立场相同,但角度正好相反。朱子的注解层次分明,逻辑关系严密,极富思辨色彩。同时,通过对诸家《周易·比卦》卦辞的注释进行比较分析,发现对“比卦”卦辞的理解存在诸多不同之处,尚有值得继续研究、探讨的空间和必要。

王夫之解经的多元取径——以《周易》泰、否二卦的诠释为例

在《周易》六十四卦中,泰、否二卦不仅地位关键,而且广为人知。王夫之对二卦的思想意蕴进行了细腻、深入的掘发。其中,《周易外传》以观点发散为主,提出了“依人建极”“反气为用”等诸多哲学观念,并告诫君子与小人相交必须谨慎持身、坚守正道;《周易内传》则以文本注疏为主,对卦爻辞进行了全面释义,强调君子不可严辨清浊、结党营私。王夫之从多元取径解释《周易》,不仅具体呈现了他的易学观念与现实关怀,更体现出古代经典诠释传统的成熟特点。

中国山水画与《周易·蒙卦》

本文认为中国山水画产生和发展的哲学思想来自《周易》,并从山水画在理论和实践中对自然观照、笔墨构图方式、以形写神理论几个方面论述中国画和《周易》的关系。通过对“山水蒙卦”中的山和水的关系以及古人对山水的认识和表现进行分析,中国山水画的社会功能是《周易》“蒙卦”“果行育德”“蒙以养正”思想通过绘画的形式的体现。

恪守“时中”以成“恒德”——时间维度下《周易·恒卦》的德性意蕴探析

关于儒家德性问题的研究,静态角度的研究居多,而动态角度的研究阙如。《周易·恒卦》从时间的维度将“静态之德”与“动态之德”融于一体,并以“时中”之法开显了“恒德之道”。《恒卦》不仅贯穿着“六位时成”“德位相配”、恪守“时中”以成“恒德”的理念,而且彰显出君子持守“仁”“礼”“因时而中”、践行“恒德”以达“君子”的思想。

交城县卦山景区古柏树生存现状及保护措施

交城县卦山景区古柏树群资源丰富,占地面积大、树龄长、种类分布多,保护好这些古树资源,对于维护当地平衡生态、促进森林旅游发展、挖掘历史文化背景及其内涵,具有十分重要意义。

中华文明起源与伏羲画卦

伏羲画卦是对中华文明起源影响极其深远的古史传说,其流传以黄河中下游为主,在长江中下游和西南少数民族地区也有不同程度的反映,具有原生性、历史真实性、正统性、多元一体性和辩证性等特征;考古发现证实,伏羲画卦有其真实的历史背景,八卦可能产生于距今8 000年前后的新石器时代,蕴含着天圆地方、天地定位、天阳地阴、通天敬天、天人合一、阴阳和合、对立统一和追求秩序等核心观念,是中华原创思想的重要内容;八卦及其核心观念与中国早期宇宙观、社会观、宗教观的形成有关,史前时期有关天文、字符、彩陶、祭祀崇拜等考古发现,显示了早期中国已形成了较为先进的思想观念、知识体系和精神信仰,而史前天文学、契刻文字、彩陶文化和崇拜祭祀又进一步促进了史前农业的发展、汉字的出现、彩陶文化的繁荣和社会复杂化进程,进而对中华文明起源、形成产生了深远影响。

略论易学中思想诠释与文献实证之间的张力——以坎卦为例

经学中的思想诠释与文献实证之间的张力在易学中尤为突出。以坎卦为例,《易传》诠释出陷、险、水、劳、北方等意义,后世易学家以此为基础进一步诠释并构建思想体系;但从文献实证的视角考察,《易传》的诠释只是对坎卦卦名用字的训诂及引申,后世易学家的诠释是在《易传》基础上的发挥,也引入了《周易》之外的思想观念来服务于自己的思想体系构建。传统的思想诠释长于理论创新,但却缺乏自觉性;而文献实证追求知识的可靠性,力图还原历史“真相”,但短于阐发新思想。当下的易学研究,应该总结和吸收二者的经验教训,扬长避短,使二者相资为用,相得益彰,实现自觉创新。

《易经》理雅各译本归妹卦阅读札记

一、义与象:归妹卦总说与其他各卦相比,归妹卦和渐卦有一个非常显著的特点,就是各爻无论阴阳,均被视为女子。《周易折中》云:“此卦(按即渐卦)之爻象,与归妹同。不择阴爻阳爻,皆有妇象也。先儒见三、五两阳爻皆言妇,故于三则以妇指四,于五则以妇指二。今推爻意,盖三五皆取妇象。”

空间和空间性:履卦的存在论诠释——对此在的性质及其命运的追问

在传统易学诠释中,对爻位的空间关系分析,就是通过六爻以其阴阳特性与它所处空间位置的阴阳对应性,揭示各爻所体现的当位、应位、中位、承乘、往来的关系。对于存在论而言,揭示此在的空间和空间性,就是把世界之内的现成存在者的存在状态展示出来。履卦的世界是由“兑下乾上”所构成的,在此世界中,存在者与此在的照面,就显现为人与虎所组建的世界。此在因此深陷“履虎尾”的危惧中。历经“视履考祥”的自我审视、自我领会,作为存在者的人最终却能获致“元吉”之善,这并非是存在者的幸运,而是“世界”作为此在的存在结构所决定的。此在何以如此地“在”,又因位置何以生成如此的“此”,正是此在与世界整体性关系的体现。

中医阳郁辨治中的《周易》卦“象”思维运用探析

《周易》作为中华文化的源头,对“象”的重视,促使中国传统思维具有明显的取象性特征。文章首察大过卦所示之卦爻象显,四阳爻囿于二阴爻之间,见阳气过剩失调之象,与中医阳郁证象相应。故以“象”思维为基,阴阳、五行、气为络,趋易象诊证象,循易理阐析、指导医理。总结出:1)观大过卦象,合气滞阳郁病机。2)法大过卦象之常变,领悟颐养须审时、辨证、顺势。3)会大过卦爻阴阳意象,参调畅气机、透达郁阳为法。4)析大过卦爻义,寻绎经方四逆散升降阴阳,调和气血,以剂于平的易学内涵。以期对中医理论外延与临床辨治思路有所启迪与助益。

河南商代饕餮纹意象特征及与《易经》卦象的比对研究

河南商代青铜器饕餮纹造型独特且形式多样,饱含商代人的设计智慧,深入探究其造物内涵,构建这一纹样的地域性历史文脉,可为延续其发展厘清思路。该文作者从收集的河南商代青铜器纹饰样本入手,梳理饕餮头面部、兽身及尾部的意象要素,建立意象映射关系模型,从而推演河南商代饕餮纹饰的意象特征,通过和《易经》卦象的比对研究,进一步挖掘意与象的映射机制,以期对纹饰的传承弘扬有所启发。河南商代青铜器饕餮纹内涵丰富,饱含了商代人对虚实、阴阳、有无、疏密、动静、曲直等对立统一的认识,以及对象的呈现和对意的追求,以图案的气脉感染观者的心灵,以象外之意引起情感的共鸣。在这些朴素的思想和崇尚之下,饕餮纹饰由意生象、由象造意,循环往复,变化万千。

从未济卦阐释心肾相交

中医学素以既济卦表示心肾相交,但其不能为临床治疗提供直接指导。未济卦中火在水上,坎离在位不当却仍有阴阳相应的关系存在,且坎离与心肾两脏在阴阳属性、阴阳结构等方面亦具有统一性。所以,未济卦亦可以作为心肾相交的卦象模型,但仍需其他脏腑的协助。脾胃作为阴阳升降枢纽,在其中发挥了重要作用。若未济卦的阴阳平衡被打破则发为虚火上冲,应治以纳气伏火,阴虚火旺者予三才封髓丹加减,虚阳浮越者予潜阳封髓丹加减,还应予黑地黄丸加以祛湿补土,发挥脾胃的枢纽作用。