卫恒《四体书势》中的玄学观

一、《四体书势》与玄学概况中国书法艺术起源于汉末魏晋时期,它的起源合乎艺术起源的一般规律,即先有艺术事件才有艺术理论。在正式的书法理论形成之前,书法在古文献当中已经有非常丰富的表达了,但只有在书法理论形成的时候,中国书法才能正式宣告价值的独立和起源正当性,所以说最早期的书法理论是极其重要的。西晋卫恒的《四体书势》可以被称作现存第一篇书法理论。

“睹物象以致思”:卫恒的书法美学

卫恒的书法美学从字的象形角度论述了“睹物象以致思”的命题,涉及书法创作与自然的关系、书法创作体验的玄奥性以及书法创作的“伫思”等问题。离开自然,人类无以创造。自然不仅给人类提供了生存的空间,而且还给人类提供了无穷无尽的创造源泉和创造灵感。卫恒关于书法(文字)创造的认识实际上是对人的生命体验和审美体验的认识,其中贯注着天人合一的创造哲思。这是富有启发意义的美学思想,对魏晋南北朝及以后的书法、绘画美学乃至文学理论的发展都有重要的影响。

卫恒《四体书势》的书法美学思想

卫恒《四体书势》建立了系统全面的书学观点,确立了历史批评的传统,提出了"体象"的书法创作观和审美观,发展了书法审美方式,提出了"和谐"说,在中国古代书法美学思想史上有着重要的地位,具有极高的书学历史价值。

卫恒之死

引子有一位诗人描述了这样一个时代: 野心取代了良心兽性代替了人性权力枪毙了法律暴政绞杀了自由……这个时代就是公元1966年5月开始的长达10年的“文化大革命”。这场“革命”发生于五星红旗在万众欢呼声中从天安门广场升起仅仅17年之际,它使中国共产党在毛泽东主席和其他老一辈无产阶级革命家领导下,经过长期艰苦奋斗创立的一切物质文明与精神文明都遭受严重摧残,给中华民族带来了沉痛的灾难,有些是难以弥补的。这场10年的“内乱”,使960万平方公里的大地鸡犬不宁,冤案累累,致使成千上万的仁人志士、善良百姓无辜丧失了生命。

卫恒之死

三、推波助澜 1966年7月18日。烈日吐焰。迎泽大街宽敞的柏油马路被晒得黑油泛滥,平坦的路面象黑色的面条一样松软无力。三晋首府古城太原在这一天同时举行了两个大会,即山西省和太原市的“无产阶级文化革命动员大会”。上午8时左右,来自各条战线的干部、工人、青年学生和群众数万人从四面八方涌向会场。座落在迎泽湖畔的湖滨会堂一抹往日宁静、庄严的面纱,变得格外喧闹与沸腾。在这个主会场的主席台上就座的有:卫恒、王谦、王大任、郑林、武光汤、赵雨亭、贾俊等省委、省人民委员会的领导。面对两个月来的风风雨雨,他们处于一种迷惘不安。

卫恒之死

七、汹涛击岸在山西“文化大革命”的狂滥漩涡中,卫恒凭着坚定的革命信仰和对毛主席、党中央的无比信赖顽强地拼搏着。“造反派”频繁的围攻、人格侮辱和肉体折磨,把他折腾得憔悴不堪。熟悉他的人,看到他那样子,心情很沉重,为他暗暗掉泪。而丧失良知的“造反派”却欲置他于死地而后快。1966年11月12日,由“山西革命造反兵团”发起,在北京体育馆召开彻底批判山西省委资产阶级反动路线誓师大会,号召山西赴京串联的“红卫兵”回去和卫、王、王集团斗争。同一天,“红联站”和“山西革命造反兵团”在北京强行占据山西驻京办事处,并设立由他们组织的“山西造反派驻京联络站”。

卫恒之死

五、暗流总汇 1966年8月18日,毛泽东主席在天安门广场接见来自全国各地的“红卫兵”代表,并检阅了游行队伍。接见时,林彪讲话说:“我们要打倒走资派,要打倒资产阶级反动权威,要打倒一切资产阶级保皇派,要反对一切形形色色的压制革命的行为,要打倒一切牛鬼蛇神。”以后,林彪、江青一伙又多次这样煽动“怀疑一切”、“打倒一切”,为狂热的“红卫兵”运动助威加油。一时间,“妖魔鬼怪乱正义,腾腾黑气锁京门”。此时,山西“红卫兵”运动越发不可收拾。8月19日,省城大、中学校师生两万余人在杏花岭体育场集会,批判副省长王中青。会后进行了游行示威。 8月20日,省城15万群众在五一广场举行“欢庆文化大革命大会”。省委、省人委。

“出众还依众”的人民公仆——卫恒

卫恒(1914-1967),山西陵川人,原名魏来玉。1938年10月加人中国共产党,历任晋东南农教总会干事、组织部部长、太岳区农救总会主席、太岳区党委委员、秘书长、太岳四地委书记、军分区政治委员、太岳区党委宣传部部长、翼城临时地委书记、运城地委书记。1952年起,历任中共山西省委常委、组织部部长、省纪检委书记、省监察委员会主任,省委第二副书记、书记处书记、副省长、代省长。1965年,卫恒任中共山西省委第一书记、华北局书记处书记、省军区第一政委、省政协主席。

卫恒“古今杂形”对沈曾植书法的影响

从沈曾植遗留下来的书学文献与书法作品来看,卫恒的中原书风以及"古今杂形"观对沈曾植的书法创作与书法思想均产生了重要影响。主要体现在:"古今杂形"是沈曾植"杂体书"观念形成的字学基础;"古今杂形"为沈曾植书法思想中的代表性思想-"南北会通"观提供了历史依据;"古今杂形"对沈曾植书风的多变性,尤其晚年的生拙与不稳的风格追求提供了美学支持。

循“体”成“势”:卫恒书法批评观

卫恒《四体书势》把汉代以来的学术思想同魏晋文学思潮相结合,追溯书体之源,描述书势之美。他的这种把文字观和书法观、序和赞、史和辞相结合的方式,为此后的书法批评提供了良足取法的范式之一。

从卫恒的书学思想看其对“尚意”理论的贡献

卫恒（？-二九一）字巨山，河东安邑（今山西省夏县）人，魏末晋初人。出身于书法世家，父卫瓘，弟卫宣、卫庭，子卫躁、卫玠，侄女卫铄都以书法名世。

论“势”之渊源流变——以卫恒《四体书势》为中心

在中国书法史上,曾出现过势、气、韵、意、形、神、风骨、神采、逸等具有丰富审美内涵的语汇,也曾经有很多专家学者对这些语汇有过深入探讨。关于"势"的探讨也不乏专论,大多集中于"势"的涵义探讨,没有将"势"放在历史背景中来讨论,尤其是忽略了"势"在不同时代、不同语境中涵义的变化。本文将从"势"之渊源及卫恒之"势"、"势"之流变、"势"之综论三个方面来展开阐述,以期正确理解不同时期、不同语境中"势"之涵义,为准确、深入解读古代书论、书史提供帮助,从而更好地理解书法审美思想的渊源流变。

衛恒《四體書勢并序》之“字勢”

本文追溯歷史文化背景,從文學、文論與書法、書學的互動去解讀西晋衛恒《四體書勢并序》的形制及首篇《字勢》;從魏晋衛氏書法世家和東漢崔氏書法世家去理解《四體書勢并序》的書法史意義。探討衛恒使用"字勢"概念貫通文字起源、"六書"和"古文""篆籀""小篆""隸書""草書""行書"等字體、書體,各書體的代表性書家、創作的思維方法,試圖解答"古文勢""士人章草""尺牘草書""千里面目""書儀""號匆匆不暇草書""張芝草聖"等疑難問題,從而揭示"字勢"概念的深刻内涵。衛恒首創"字勢"概念及"用筆(筆勢)""結字"概念,以致成爲古代書學理論體系中的核心概念。《四體書勢并序》標志着中國古代書學的正式確立。

山西魏晋卫氏书法文化管窥——以卫恒、卫铄为例

卫恒、卫铄作为卫氏书派后期的代表人物,不仅在书法实践中踵继卫觊、卫瓘等卫氏前人的各体书法,还在书法理论上有极为突出的建树。同时,二人更以精深的古文学养和特色化的书法文化涵养彰显出卫氏书法的传统文化特色。

为了甩掉山西农业落后的帽子——国民经济调整时期的卫恒

卫恒在1958年至1965年担任山西省省长。1967年在“文革”中被迫害致死。卫恒一贯以工作作风扎实而著称，也是山西人民至今深切怀念的一位领导人。他的故事流传在三晋大地，他的所作所为留给我们许多有益的启迪，

追忆在卫恒身边工作的岁月

1959年8月,于天柱、袁子良、孙洪飞和我四人,从山西师范学院（现山西大学）中文系毕业后,被山西省人事局直接选配到省人委（即省政府）办公厅秘书处三组工作。此时的省委第一书记是陶鲁笳,省委书记处书记、省长是卫恒（1965年8月后任省委第一书记）。秘书三组即省长办公室,负责起草文件、调查研究、整理材料,完成省长、秘书长交办的其他事项。1960年春,李玉明由团省委调来后,又改称省人委办公厅办公室,李被任命为办公室副主任（主持工作）。

太行青松挺且直 丹心化雪昭三晋——纪念卫恒百年诞辰

谷雨过，阳光普照，老树新花，峥嵘绚丽。耄耋之年，总爱忆往。2014年5月，正是卫恒同志的百年诞辰，我望着晋府梅山钟塔和省府5号楼东边那个办公室，依稀可见卫恒省长伏案起草讲话稿或与郑林、武光汤等副省长研究工作……卫恒艰苦奋斗的一生历历在目。卫恒1914年5月生于山西省陵川县附城镇沙泊池村一个贫农家庭。生父姓王。幼时过继于远房亲戚—附城镇中农魏米海做养子，名魏兰玉。1923年人附城小学，1932年陵川县第二高级小学毕业后又人本县高小附设二年制师范学校学习，1935年秋至1937年初在陵川马庄、双泉等地任小学教员。1938年1月陵川小学训练班学习后参加革命工作，改名卫恒，同年10月经秦泽介绍加入中国共产党。

卫恒:说老实话,做老实事,当老实人

实事求是,是马克思主义中国化理论成果的精髓和灵魂,是我们党的基本思想方法、工作方法和领导方法。在社会主义建设时期,山西有大批党员领导干部坚持一切从实际出发,在党的方针路线发生＂左＂倾时,把坚持党性原则和实事求是的科学态度统一起来,与全省人民同舟共济,节衣缩食,共度时艰。

卫恒:务实奉献在山西

卫恒是我党久经考验的优秀党员和领导，在革命战争年代，他团结带领群众同敌人进行了不屈不挠的英勇斗争。建国后，他坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，深入实际调查研究，勤勤恳恳忘我T作，为山西社会主义革命和建设，付出了大量心血，做出了显著成绩。在“文化大革命”中，面对林彪、“四人帮”的淫威，他坚贞不屈，正气凛然。

从用韵角度考证《四体书势·隶势》的作者

关于《四体书势》所载《隶势》的作者,自唐以来有三种说法:东汉蔡邕、三国钟繇、西晋卫恒。因《隶势》全文用韵,我们通过分析其用韵的時代特征,判断其作者当为卫恒。