论等级特权制及其对封建专制主义的卫护

中国自有文字记载以来就是一个等级、特权制社会,等级无处不在,整个社会就是由等级链条串起来的。等级、特权的存在不仅是对人民自由的剥夺,而且更是对人民平等权利的剥夺。从根本上说,等级、特权是对平等的否定与拒斥。在中国传统社会,宗亲、官僚、权贵享有政治上、经济上和法律上的诸多特权。

论小农自然经济对中国封建专制主义的卫护

自然经济(小农经济)是封建专制主义必不可少的生存土壤,它为之供给物质能量和经济支撑,并从根本上规定了封建专制主义内部架构、内在品格与外在表征。自然经济是封建专制主义最深层的运行机理与形态特征。自然经济具有不自由与受强制性,小农经济是中国传统社会自然经济的基本表现形态,并衍生出一系列的小农思想意识。

支撑度、界系比与高技术产业界壳卫护力

从高技术产业安全防御与界壳理论相结合的角度出发,构建高技术产业卫护界壳体系,讨论高技术产业界壳支撑度,推演界壳卫护力下限的熵判据,利用界系比判据量化测度界壳的卫护能力,从而分析支撑度、界系比与高技术产业界壳卫护力之间的相互作用关系。研究发现,高技术产业界壳卫护力的稳定程度取决于界壳支撑度的下限,支撑度过低会导致界壳体系趋向紊乱状态;界系比值的高低与界壳卫护力的强弱成正向影效应,优化后的界系比值进一步考虑指标要素的权重,评价结果更具参考价值。

阿Q也是封建意识的“卫护者”

阿Q本来是个“上无片瓦,下无寸土”住在土谷祠里的农民,只靠两手帮工挣碗饭吃:“割麦便割麦、春米便春米、撑船便撑船。”他没有家,没有孩子.甚至连姓赵的权利也被剥夺了,处处受人欺压,身心受到极大摧残。是典型的被侮辱与被损害者。阿Q原本就是封建社会的被压迫与被剥削者。但另一方面他也是封建意识形态的自觉接受者和卫护者。阿Q作为世界文学形象的典型和极具思想内蕴深度。也许与此有关。

做好卫护校学生思想政治工作的哲学思考

现在卫护校的学生将是２１世纪二三十年内我国卫生事业的中坚力量，他们的素质如何，关系到２１世纪卫生队伍的整体素质。因此，卫护校学生的思想政治工作必须转变观念，主动适应改革开放和市场经济大环境的新情况、新问题，建立一套完整、科学、规范、稳定的思想政治教育...

论中国宗法家长制的统治及其对封建专制主义的卫护

传统社会的细胞组织——家庭,笼罩在家长的专制统治之下。对于普通民众而言,一方面要受到在上的皇权专制,另一方面要受到在下的家长专制。家长制统治的专制特征表现为:经济专制、家长与家庭成员构成绝对的服从关系、家长对家庭成员实施棍棒专制、家长的专制权力得到国家的政权支持等。家长制统治对封建专制主义构成总体性支撑,它是中国专制社会的基础构造,是中国专制社会社会秩序的卫护者。

从卫护生命到追念先贤:传承千年的端午习俗

中国向来重视时间文明,汉魏时期就形成了完整的节日时间体系。在四季流转的岁时节日序列中,端午为夏季大节。端午节俗异常丰富,我们从这一节日的众多名称中就可见一斑,如端阳节、天中节、天医节、采药节、浴兰节、龙舟节、粽子节、诗人节、斗草节等。丰富的端午节俗,让我们感受到端午节非同寻常的文化魅力。

意识形态与文化建设

意识形态与文化紧密相连、息息相关。意识形态具有阶级功能、继承功能、灌输功能和卫护功能。在中国社会主义文化建设中 ,意识形态的这些功能发挥着至关重要的作用。因此 ,要大力加强意识形态建设 ,推动中国社会主义文化的发展繁荣。

郭沫若与毛泽东的咏雪词

1945年毛泽东发表《沁园春.雪》后,国民党报刊上发表了不少文章,批评该词中有“帝王思想”,郭沫若怀着革命感情写作诗文予以批驳。本文经过材料梳理,认为郭沫若对毛泽东咏雪词的卫护是真诚的,但是可能未必合乎实际。

锦衣卫形成过程述论

从至正十六年(1356)称吴国公到洪武十五年(1382)锦衣卫成立,朱元璋的禁卫机构经历了一个相对复杂的变化过程。最初,继承于前代的仪鸾司、拱卫司、都镇抚司等机构都承担一部分禁卫职能,但实际履行保卫职责的主要是侍卫亲军都护府。由于君王自领亲军的制度直接来自元朝,为与之切割,朱元璋在1364年废置了亲军都护府,拱卫司的地位逐渐提升,最终演化为明初的亲军都尉府。由于亲军都尉府品级设计存在缺陷以及仪鸾司不便以文职统率隶属军队系统的校尉等原因,在朱元璋于洪武十三年恢复亲军制度之后,锦衣卫很快成为皇帝的唯一禁卫机构。但过于繁复的演化过程使锦衣卫的职能非常庞杂,仍需要不断地调整,十四所与十八所之争,即是一个证明。

古代潼关城址的变迁

潼关,是闻名遐迩的古代军事要塞。它位于今陕西关中平原东缘,虎踞陕、豫、晋三省要冲。秦岭崇山列峙于其南,黄河巨川奔腾于其北,东、西两侧各有深壑卫护,享有独特的地势之利。在为数众多的华夏名关中,潼关乃最负盛誉的军事要塞。