明代草原法的文化解读——以《蒙古-卫拉特法典》为主要法据

明代草原法是中华法系的一个重要组成部分,它们特指北元时期蒙古族的游牧法,其法源根植于蒙古族毡帐百姓和森林部落的社会生活条件和法制传统。明代草原法多样性的形式渊源有习惯法、地方性法规、部族法规,其代表作分别是成吉思汗的《大札撒》、《俺答汗法典》和旧《察津.必扯克》,它们产生的历史渊源可以追溯到卫拉特部落的历史和文化根轴条件。而《卫拉特法典》则是卫拉特本土法治经验的整合,它彰显了跨越时空的法律文化价值,因而更具游牧民族生态成文法典的特色。

略论藏传佛教对蒙古《卫拉特法典》的渗透与影响——兼谈蒙古草原固有法对我国当代民族法制的几点启迪

《卫拉特法典》是我国近代蒙古民族的草原固有法。《卫拉特法典》以藏传佛教为其立法宗旨,意在将经教政治相结合,形成具有凝聚力的民族意识。藏传佛教的渗透与影响,缘于法律文化的传承、蒙古民族的吸纳性格及宗教意识的培育。对《卫拉特法典》的研究有助于我国当代民族法制建设。

从《理藩院则例》与《卫拉特法典》的比较看其民族法规的继承性

《理藩院则例》是清朝治理蒙古、新疆、西藏等少数民族地区的专门法规。它是清朝制定的民族法规中“体系最为庞大”、“内容最为丰富”、“适用范围最为广泛的一部”。它对蒙古族及西北地区少数民族的“政治、经济、军事、宗教、司法等诸多方面都有详细的规定。它把行政法...

《蒙古—卫拉特法典》研究述评

对于《蒙古—卫拉特法典》的研究,应采取国内外各学科专家学者联合攻关方式,广泛进行实地调查研究。这对于正确理解17世纪蒙古社会制度及其法律制度,科学地评价和传承蒙古族及其他民族法律文化,构建依法治理的和谐社会,实现建立社会主义法治国家的宏伟目标,具有重要理论意义和现实意义。

青海海西地区蒙古族民商事习惯规则的历史及其影响——兼评1640年蒙古族的《卫拉特法典》

蒙古族的民商事习惯规则,多以成文的、法典的形式表现,其原因之一就是蒙古族曾经在中国历史上有过统治时期,即元朝。其后的朝代(明、清时期),仍承袭元朝的做法,将治理蒙古社会的规则进一步法典化、专门化。本文以1640年蒙古族的《卫拉特法典》为基本线索,并结合调查的结果,就法典中的有关民商事习惯规则条款以及该法典对现今青海海西蒙古族地区的影响进行了探讨。

从《卫拉特法典》看17世纪蒙古族婚姻家庭制度

以全面反映 1 7世纪蒙古社会的一面镜子而著称的《卫拉特法典》是记载 1 7世纪蒙古社会诸情况的第一手史料。笔者以《卫拉特法典》为依据 ,在系统分析和研究 1 7世纪蒙古族婚姻家庭、蒙古婚姻法的基础上 ,概括论证了 1 7世纪蒙古族婚姻家庭制度和蒙古婚姻法的

试论《蒙古—卫拉特法典》对蒙古社会的法律调控

《蒙古—卫拉特法典》是17世纪蒙古社会内忧外患历史条件下的产物。从社会学法学的角度入手,结合具体的社会历史背景,运用法条解释法对《法典》文本进行了解析,阐述了《法典》主要通过调控部族关系、军事攻防、宗教信仰和统治秩序四方面来化解蒙古社会的危机。

论《卫拉特法典》

《法典》诞生前的政治形势是:一方面钦察罕国灭亡后,约经百年,到了十七世纪初,沙俄政府的军队便越过乌拉尔山,向蒙古地方展开了侵略扩张活动,另一方面,于1616年在我国东北地方兴起了女真族,建立了后金政权(后改为清),开始向明朝进攻。明、蒙联合抵御后金而失败,到了1636年,林丹合罕的中央政权倒台,漠南蒙古十六部四七九旗归顺了清朝。这使明、清之间的力量对比发生了变化,为清兵入关造成了有利的条件。名义上的蒙古共主林丹合罕的中央政权倒台后,蒙古民族的政治重心转移到了卫拉特的准格尔部。

《〈蒙古—卫拉特法典〉语言研究》评介

《蒙古—卫拉特法典》(以下简称《法典》)是17世纪蒙古族珍贵的法律文献,也是研究蒙古族历史、文化、语言文学、社会制度等的重要基础性文献,其研究历经230余年,一直为学界所关注,相关研究成果颇丰。但是相比之下,这部著名法典的语言研究却严重滞后,成果大都限于对某些具体词语的释义及其纠错等零星研究,缺乏全面系统的论述,成为《法典》研究的弱项。与此同时,以往国内外可以标志当时研究水平的成果,现在看来,错讹甚多,因而在一定程度上造成以讹传讹的消极影响。究其原因,那些研究成果首先缺失了语言研究这一根本环节。因此,随着策·巴图博士的专著《〈蒙古—卫拉特法典〉语言研究》(民族出版社,2012年第1版)的问世,上述局面必将得以极大的改观。

《蒙古——卫拉特法典》中的婚姻法律制度研究

《蒙古—卫拉特法典》是一部较完备的民族法典,在蒙古民族法制史上具有较高的学术地位和研究价值。内容涉及宗教、刑事、民事、行政、司法审判制度、社会风俗习惯等多方面。本文以《蒙古—卫拉特法典》为依据,分析和研究17世纪蒙古族婚姻法律制度。

《蒙古——卫拉特法典》立法伦理思想初探

《蒙古-卫拉特法典》是古代蒙古族三大法律文献之一,被俄国著名东方学家雅金夫·比丘林称为"十七世纪蒙古社会的一面镜子"。该法典最具代表性立法伦理思想包括:"天人和谐"的生态伦理思想,"尚善行善"的黄教伦理思想,尊重妇女的社会伦理思想。

《蒙古—卫拉特法典》中的侵权法律制度研究

《蒙古-卫拉特法典》是研究蒙古族法制史的珍贵史料,同时也是能够反映游牧民族特有的宗教、生活习俗、习惯与民族文化的一部民族法典。到目前为止,学界探讨的成果多围绕在法典的文本研究,在法学研究领域虽然有一些研究成果,但是从民法角度研究的成果不多,尤其从侵权角度研究的成果更寥寥无几。所以本人在前人研究基础上,从民法角度去探讨法典所反映的有关侵权制度。

《蒙古—卫拉特法典》中的所有权法律制度研究

《蒙古—卫拉特法典》是蒙古族法制史上的具有浓厚游牧文化特色的珍贵史料,已具备了物权、债权、侵权、继承权等民事法律制度。但《蒙古—卫拉特法典》本身是不分章节条目的行为规范,且诸法合一、内容混杂。所以本文从法条的性质、文义的角度对《蒙古—卫拉特法典》中的所有权制度进行梳理和探讨。

《蒙古—卫拉特法典》的生态保护法规及思想述论

《蒙古—卫拉特法典》(以下均简称《法典》)是十七世纪蒙古族的一部重要法律典籍,是古代蒙古族三大法律文献之一。本文就《法典》中有关保护草原、牲畜及野生动物,调节和维护草原生态系统平衡的法规进行了梳理和阐释,进而探讨了十七世纪蒙古族的生态法规和生态思想,以期对当下生态文明建设具有借鉴意义。

《卫拉特法典》中“别尔克”一词考释

《卫拉特法典》中“别尔克”一词考释奇格在著名的蒙古历史文献《卫拉特法典》中，有一项特别的惩处规定：罚一个别尔克或以一个别尔克为首罚若干牲畜。我粗略的统计了一遍，大约在十五个条款中出现了二十三次。“别尔克”究竟何意？国内外学者不得其解，故译为“贵重品”...

从蒙古《卫拉特法典》到现行《民法》规定的研习

《卫拉特法典》是随着政治取向而递擅演进的，它所制定的法律背后是游牧民族的生活习惯和经验积累。《卫拉特法典》将从卫拉特法中萃取出来的民族传统文化特质应用于现行地方性自治法制，有助于我国当代地方少数民族，尤其是游牧民族的法制建设提供素材和灵感来源。

《卫拉特法典》中民法内容初探

《卫拉特法典》中民法内容初探包红颖明清之交，由于后金兼并漠南蒙古，漠西的卫拉特各部和漠北的喀尔喀受到了后金的直接威胁；在北部，沙俄又不断吞食蒙古领土，试图将卫拉特和喀尔喀蒙古置于其统治之下。为加强蒙古各部之间的团结，调整和巩固蒙古内部的社会秩序及防御...

《蒙古-卫拉特法典》中“强制人为僧”规定辨析

文章以《蒙古—卫拉特法典》托忒文原本为蓝本,对比了该《法典》第6、7、8、9条的汉、俄、蒙文的翻译和词语注释,进而对此提出疑义。通过对上述条目原文的重新考释,最终否定了某些学者所持的"为了保证僧侣的数量,《法典》规定‘十人中必有一人献身于佛'",认为《法典》以及蒙古族其他任何一部法律文献从未有过关于强制别人做喇嘛的规定。

《蒙古——卫拉特法典》与蒙古族传统的财产分配习俗

文章对《蒙古——卫拉特法典》中的财产分配法与蒙古族传统财产分配习惯进行对比和分析,以相关文献 记载为例阐述二者的关系、发展趋势和社会作用。