新旧之间:卫西琴在民初思想界的浮沉

1914年德国人卫西琴因《中国教育议》在中国发表,借助译者严复的名声,一时瞩目于中国思想界。他的“新教育”理念既包含了欧洲最新的教育学和心理学成果,又包含了各种尊孔的言论。数年间,卫西琴受邀到各处演讲,受到了思想界持续的关注。事实上,卫西琴的“新教育”自成一派,并不能回应时人所热衷的“教育救国”理想,他的尊孔言论与中国传统知识分子所理解的儒学也不一致。随着新文化的崛起,卫西琴的尊孔言论又被当作守旧余孽受到了新派的批判。民初思想界中无论是主张恢复传统以挽救人心的人士,抑或是主张学习西方进行教育改革的人士都能在卫西琴的言论中找到可资利用的内容,原因在于时人对于何谓新文化、何谓旧文化并没有一个明确的标准,所谓的新旧之争有时并不取决于观点的不同,而是取决于立场的不同。

陶行知与卫西琴

在国内和国际的陶行知研究中,除了陶氏的几位美国导师和朋友外,极少有人关注他与其他外国朋友的交往和关系。另外,中国近代教育史研究中至今缺乏对奇特的德国教育家卫西琴的专门研究。本文通过整理发掘陶行知与卫西琴交集的往事以及一些相关的历史线索,揭示两人之间的相互关系与影响,并以此为陶行知研究开启一个新视角。

卫西琴的教育思想及其影响

卫西琴1913年来到中国后,致力于发展教育,最根本的教育思想为“动的教育”,认同当时西方蒙台梭利的一些教育思想,主张启发性的创造性实践,实现身体、物体、精神的贯通。他主张建立中国的教育体系。他的教育思想和实践活动对梁漱溟、陶行知等人产生过重要影响。

卫西琴——一个被忘却的音乐家及其鲜为人知的音乐人生

在中国近代音乐史研究中尚缺乏对奇特的德国音乐家、教育家卫西琴的深入研究,重要的原因之一是受到国内资料零散,尤其是国外史料匮乏的影响。本文通过汇集从卫西琴生平研究中发现的与音乐艺术相关的史料或线索,整理出卫氏个人的音乐教育背景、音乐和艺术活动经历及论著,以此为从音乐艺术角度研究历史人物在信息资料方面提供一些基础性的帮助。同时也借此尝试对卫西琴进行跨学科的研究。

卫西琴与山西外国文言学校

民国初年,阎锡山为了巩固自己在山西的封建统治,竭力提倡“尊孔”,宣扬“忠君敬上”思想。他认定孔子的中庸之道,是待人接物的惟一准则,所以他常以“执其两端用其中”、“两者之间我生存”两句话为口头禅。阎锡山一辈子行事,总是首鼠两端,因利乘便,这与他的人生哲学是分不开的。

卫西琴研究状况及研究新探

除了梁漱溟等人的少量介绍和回忆文章外,中国近代史和近代教育史研究迄今缺乏对传奇思想家、教育家、心理学家、音乐家卫西琴的专门研究。本文试图通过对卫氏研究状况及最新研究成果的介绍,引发学界的关注和研究兴趣,并通过对现有资料的整理和发掘,探索卫西琴的生平轨迹,填补其中的许多空白,揭开一些未解的悬疑。

音教争执——以辛亥前后“音乐教育”为例

文章以辛亥革命为临界点,论述了学堂乐歌初始及其发展过程中,由此种新式音乐教育施行所引发的争执;并深入剖析了该时段的音乐思想倾向。其中"激进"与"保守"两极的对垒、交锋,是争执的表象;而内在的起因,则多种多样。作者并不以评判它们的对错为已任,而更多是对以往所谓"保守"="落后"观念的省思。