是牺牲品 不是“卫道者”──对别里科夫形象的再认识

是牺牲品不是“卫道者”──对别里科夫形象的再认识安徽汪昌祥，凌士彬今之论者和教者，大多把契诃夫《装在套子里的人》中的别里科夫作为沙皇专制制度的“拥护者”和“卫道者”的形象来分析和教学，应该说这是一个误解。究其原因，是由于中学语文课不和“教参”的误导。...

巴金《激流》三部曲中三个体系人物性格特征探析

在“五四”潮流的激荡下,高家的各种人物在错综复杂的矛盾中大体形成了三个体系。以高老太爷和克明为代表的高家卫道者,虚伪、凶残、腐朽,但面对封建大厦将倾的情势又显得痛苦、无奈,不得不妥协,似乎还有点人性的忏悔。以觉慧为代表的觉醒青年,虽然显出了幼稚、犹豫,但其主要性格特征是大胆地反抗和对革命的追求。在新旧夹缝中长大的觉新,则成为矛盾和痛苦两难形象的典型代表。

孙中山黄兴比较研究：意识形态两例驳难

孙中山黄兴比较研究：意识形态两例驳难石彦陶有人在论及黄兴时，说他在民国初建后，＂革命意志很快地减退下去＂，其表现之一是说他＂俨然象一个封建卫道者了。自然，他所要求的主要是发展资本主义的秩序，但这方面原有旧思想影响的抬头也使他更难分清敌我＂①。照此说法...

试析贾探春形象

贾探眷是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中仅次于黛玉、宝钗与凤姐,在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。《红楼梦》中描写的探春的一切言行,都说明她是一个封建正统主义者的开明派和改良派,又是封建卫道者。但由于受历史条件和作者个人条件的限制,在作者笔下贾探眷却还是一个被肯定的人物形象。同时作为启蒙主义思想家,他又清醒地看到了并卓越地描绘了探春面对家族危亡的无能为力。这样就使贾探春成了一个极为复杂、极为矛盾的人物形象。

内容的新拓展 艺术的新进境——评《逆火》,兼谈鲁彦周艺术创造的发展脉络

鲁彦周是一位早已闻名海内外的作家,现在虽已年届花甲,却仍然保持着旺盛的创造力:1989年发表了“生存”系列短篇小说6篇;1990年发表了中篇小说《逆火》,同时有一部长篇交付出版社;今年又远涉贵州,投入革命题材的电影文学剧本的写作。显然,他一直在勤奋地耕耘着。不仅如此,近几年的作品在内容上还有了更广的拓展和更深的开掘,艺术上也呈现了一些新的特色。认真地加以研究,对全面地认识这位作家的创作道路和艺术成就将大有好处。本文打算以《逆火》为例,粗略地谈谈这方面的感想。

论崔夫人──《西厢记》揭密

被称为中国戏曲舞台上“四大封建婚姻制度卫道者”形象之一的崔夫人，实际上是评论界“制造”的“冤案”。她是莺莺和张生爱情的促成者，所有将崔夫人写成封建势力代表的戏曲本实际都不符合王实甫及《西厢记》原作的本意。

薛宝钗形象管见

自《红楼梦》问世以来,围绕着薛宝钗、林黛玉形象,人们一直唇枪舌剑地争论不休,“褒黛贬钗”、“优钗劣黛”……史不绝书。解放以来,“褒黛贬钗”论似乎占了上风,特别是自一九五四年以来,全国红学界掀起了一股拥黛批钗的热潮,主要观点不乏新奇,什么“薛宝钗是封建主义的卫道者”、“薛宝钗虚伪,是披着大家闺秀外衣的道学家”、“薛宝钗是导致宝黛爱情、婚姻悲剧的直接原因”,等等。本文不想全面论述薛宝钗艺术形象,只想就上述的这类观点谈谈自己的看法,就算一管之见吧。

砸破“铁屋子”,融入社会斗争中去——论鲁迅小说和中国知识分子

封建制度,就象一个窒息的“铁屋子”。鲁迅小说中的中国知识分子,有些成了“铁屋子”的牺牲品;有些成了“铁屋子”的卫道者;有些成了“铁屋子”的叛逆者、抗争者、探索者;还有些在“铁屋子”里面痛苦地彷徨。这构成了鲁迅小说知识分子群像。他们由于时代的局限性,无法走出“铁屋子”;从而揭示了一个社会时代的主题:中国知识分子要想寻找新的出路,必须砸破象征封建文化的“铁屋子”,将这个奋斗融入社会斗争中去;知识分子个人的生活必须和社会大多数命运连接在一起,才具有意义,才能体现可贵的价值。

尊严与礼教——《红楼梦》学习任务群的思辨导读

以尊严追求者与礼教卫道者的视角,可以把《红楼梦》人物分为两大类。贾宝玉是尊严的追求者,所有人物都是贾宝玉的旁衬者或反衬者,读懂贾宝玉即读懂所有人物。四大美男和美女分别从不同角度旁衬贾宝玉,四大对立男性和女性分别从不同角度反衬贾宝玉,但贾宝玉性格极复杂,与相融者对立,与对立者相融,揭示了其立体的性格特征。

论贾宝玉的反儒思想

《红楼梦》是我国古典小说中的一部思想性最强、艺术性最高的巨著。曹雪芹在贾宝玉身上是寄托了自己的社会理想的。他让自己的主人公打起反对儒家思想的旗帜,并通过他和封建卫道者的斗争的描写。

论金圣叹评《水浒传》的观点

金圣叹是我国封建社会较有广泛影响的文学批评家之一，他所评点的《水浒传》，很早就在国内流传，产生了不小的社会影响。对于金圣叹评点《水浒传》的观点，长期以来便存在着截然不同的评价。近几年来，在批判继承文学遗产工作中，有些人提出应该予以重新评价的问题，是值得研究的。历史地具体地来研究一下金圣叹是怎样评点《水浒传》的，无疑将有助于我们正确认识金圣叹的文学批评观点，也有利于清醒理解封建地主阶级的文学批评的实质。本文试图就金圣叹评点《水浒传》的批评观点，提出一些粗浅的看法，希望得到指教。

反孔与尊孔斗争的艺术画卷

二十年前，伟大领袖毛主席写了《关于红楼梦研究问题的信》。在这一重要文献中，毛主席热情地支持两个“小人物”“向所谓红楼梦研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火”，深刻地批判了刘少奇、周扬一伙“同资产阶级作家在唯心论方面讲统一战线，甘心作资产阶级的俘虏”的背叛行为。

从贾宝玉的叛道形象看“学而优则仕”的反动性

我国著名的古典小说《红楼梦》,堪称是我国封建社会的百科全书,是一部深刻地反映:了我国封建社会的阶级斗争(包括意识形态领域的斗争)的杰出的形象化的历史。作品以巨大的艺术力量,深刻地批判了作为封建社会的精神支柱的儒家思想,具有鲜明的反儒倾向。 无产阶级的革命导师恩格斯曾经指出:“每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎,表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的盗运叛逆”。(《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》)《红楼梦》的整个形象体系,特别是贾宝玉、林黛玉这两个封建贵族叛逆者的形象,就是对封建社会中一直占统治地位的神圣不可侵犯的儒家思想的一种“亵渎”和“叛逆”。贾宝玉同封建卫道者贾政之流的矛盾斗争,集中在叛逆科举仕途和走“学而优则仕”道路的问题上。从曹雪芹对贾宝玉反“学而优则仕”的封建“正道”的描绘中,我们看到了一道十分引人注目的反儒思想的光彩。

从《红楼梦》“宝玉挨打”看“忠恕”之道的虚伪性

写于十八世纪中叶的《红楼梦》,是我国古代小说中最好的一部。在这部小说里,代表封建统治阶级利益的卫道者贾政与不满意封建制度的叛逆者贾宝玉之间的矛盾斗争,时起时伏,贯串始终。特别是三十三回写宝玉因“不肖种种”而“大承笞挞”,矛盾冲突更加尖锐。这一场卫道者和叛逆者之间的你死我活的斗争,充分暴露了孔孟“忠恕”之道的虚伪和残酷。 贾政和贾宝玉身为父子,但有着两种不同的思想。贾政是一个手不离“圣贤”书,