从民间传说看水族的端节和卯节

本文从民间传说的角度 ,探讨了水族影响范围最大的两个传统节日端节和卯节形成的社会历史背景、本质区别及变迁情况 ,并指出这是两个性质完全不同的民族节日。

卯节——水族女性崇拜的节日

卯节是水族重大的节日之一。水族民间故事,卯坡"卯"字供奉,妇女祭稻,青年女性的卯节特权,丧葬习俗及"卯"字语言构词特征等不同层面,都折射出"卯节"是水族女性崇拜节日这一深层次的节日文化内涵。

音乐人类学视域下的贵州九仟水族卯节及其中的音乐

本文从音乐人类学的角度,对贵州九仟水族的卯节文化以及卯节中的音乐做了探讨和阐释性描述。以"思想(音乐概念、认知)~行为(音乐行为)"的民族音乐学研究模式为指导,来探讨水族卯节音乐的类型的形成及使用的根本原。

水族卯节的当代变迁初探

卯节是部分水族人民具有悠久历史的民族节日。传承到当代,这个节日出现了若干变化,分批过节趋于统一,祭祀活动趋于简单化,卯坡对歌趋于表演化,而节日的欢愉成分大为增加。

水族卯节调查实录——贵州三都九阡镇水各村水各大寨调查个案

贵州省三都水族自治县九阡镇水各村水各大寨水族"卯节"颇负盛名,也是水族地区卯节的最后一个"卯"。对水各大寨卯节文化进行考察发现,水族卯节在快速发展的现代化进程中还能保存完好,但同时也正在受到行政和外来文化的干扰,增加了许多非传统节庆活动项目,卯坡文化意识也逐渐淡薄。由此折射出水族地区民族传统节日文化教育的缺失,以及水族卯坡文化的保护和传承的严重断层。

水族的卯节

卯节,是以寅日为除夕,每一家打扫房前屋后的卫生,杀猪、杀鸡和开塘捉鱼,青年男女着节日盛装,敲铜鼓、皮鼓为乐。卯日早用猪肉、鱼、豆腐、米酒和糯米饭等,在屋内祭天敬祖,祈祷来年吉祥如意。有的地区,当天需用鱼肉、酒饭到田间去祭祀稻谷神。祭毕,盛宴招待前来祝贺的远近亲友,席间老人们讲述卯节的来历和唱歌、或猜拳行令等等。待到中午整村上“卯坡”对歌。对歌开始之前,先由族中的长老致词,然后按先主们到该地的先后顺序象征性的举行入场式。

家乡的卯节

卯节，水语叫“借卯”，是家乡九阡镇以及邻县荔波一些水族村寨过的年节。每年七月卯节的时候，我们这里便举行祭石神、祭稻田、祭祖宗等仪式。我们用好酒好菜来迎接亲朋好友，大家身着节日盛装到卯坡上看未婚青年男女一展歌喉，

卯节的来历

每年农历六月辛卯，三都县九阡一带的水族同胞，家家户户把房前屋后打扫得干干净净，摆上醇香的米酒和佳肴，祭天敬祖，以祷风调雨顺，无病无灾，吉祥如意，太平康乐。并邀亲约友，前来聚宴，欢度卯节。更有趣的是，在卵日这天，青年男女穿着节日盛装，打着布伞，手拿花帕和扇子，去“赶卯坡”。

浅谈水族酒文化

水族是我国少数民族之一。在水族人民的社会生活中,酒扮演着非常重要的角色。水族在特定的生存环境、社会历史背景和风俗习惯的影响下,形成了一种独特的酒文化,主要表现在节日、丧事、婚姻习俗中。

笛族十月历初探

明代郭子璋在《黔记·诸夷·苗人》中对古代苗族历法作了零星记载: 不知正朔,以鼠马记子午,言日亦如之,岁首以冬三月,各尚其一,曰开年。东苗、西苗……以十月望日为岁首。在独山为九名九姓苗……以十一月朔为节。据此,可以肯定当时苗族已经早已使用十二生肖纪年和纪日。

古今水族历法考略

所谓历法,就是按照一定的法则推算年、月、日、时的时间系统。一部完备的历法,不仅包括纪年、纪月、纪日、纪时的方法。而且还要对一年进行季节划分和节气规范。当今生息、繁衍在黔桂交界龙江和都柳江上游两岸的水族,使用历法情况如何呢?迄今为止,介绍或研究水族历史文化的文章或著作,包括《水族简史》在内部只提到现在水族民间还在使用以阴历九月为岁首的历法。笔者认为,这是不全面的。现在根据自己所掌握的材料,对水族使用历法的历史过程进行考察,以求正于大方之家。

传统节日

凯里民族传统节日多达130多个，素有“百节之乡”之称。主要有苗年、吃新节（吃卯节）、芦笙节、招龙节、鼓藏节、祭桥节、爬坡节等。

有端也有卯

水族最盛大的节日有两个,一是端节,二是卯节。 过端节的水族人只过端节而不过卯节,过卯节的水族人只过卯节而不过端节。

多姿多彩 魅力无穷 黔南旅游景点向您招手

黔南州山水秀丽壮美,气候宜人,冬无严寒,夏无酷暑,是一块丰富多彩而又很具特色的待开发旅游胜地。黔南的旅游资源,无论是自然风光,还是人文景观,都各具特色。到目前为止,全州已初步开发的各类旅游点120多处,有原始森林自然保护区,有山水景色、峡谷风光,有溶洞、石林、瀑布,有革命遗址、文物占迹,以及浓郁的民族风情等。国家级保护区的荔波茂兰喀斯特原始森林,是地球同纬度绝无仅有的一片喀斯特绿色宝地,其间山、林、洞、河、瀑融为一体,景趣天成。

论水族节日的文化内涵

文化就其广义而言,是人类创造的一切成果的总和。作为风俗习惯重要内容的节日即属于广义文化范畴。 世代栖息于黔桂交界都柳江和龙江上游河滨的水族,在漫漫的历史长河中,创造了灿烂的节日文化。从水族最富特色的端节、卯节、苏宁喜节、霞节、洗澡节和吃新节来看,笔者认为其文化内涵主要为拜神祭租、农事安排、人际交流、娱乐渲泄,它还体现了水族的伦理道德观念。通过对水族节日文化内涵的论述,本文希望能对批判、继承、发展和繁荣水族文化,弘扬民族精神,推动现代化建设有点禅益。

苗族情歌意境初探

在浩如烟海的苗族文学篇什中,诗歌这种文学样式是数量最多的一种,而情歌又占绝对优势。它是苗族民间采用得最多而又最具有艺术感染力的文学形式。 情歌是用来抒发情感的,多是“感于哀乐,缘事而发”的,具有不加雕饰的天然本色。谢冕说:“事实也许是:在未有文学之前,便有爱情的讴吟。”这种讴吟爱情的语言形式就是情歌。苗族人民在古代社会里没有自己的文字,但是,人们有了情绪,有了爱情,就需要用语言来表达。这种表达情感的语言如果是直说的话,不但没有韵味,而且也达不到目的,所以选用了“诗歌”的语言方式“状难状之景,达难达之情”。

略论贵州民族节日的地方文化特色

节日文化是民族文化的重要组成部分,它集中地反映了一个民族或一定地域内的各个人们共同体在特定历史时期的物质文化特点和精神风貌,包括该民族的社会历史、生产活动、生活方式、社交礼仪、宗教信仰以及民族价值观念等各方面的内容。也即是说它从不同角度、不同侧面、不同层次反映了一个民族的社会历史不断发展的轨迹。因此,节日不仅仅是单纯的文化娱乐活动,而且“是一种综合文化”,它具有民俗学、民族学、史学等方面的研究价值。

水家人的歌

水族有二十余万人,主要分布在贵州黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县,还有部分水族儿女居住于贵州的荔波、独山、都匀、榕江、黎平、凯里、麻江和广西的融水、南丹、环江、河池等县。水族聚居的地区也有部分汉、苗、布依、侗和瑶等兄弟民族。 水语属于汉藏语系壮侗语族的侗水语支。水族人民在长期的生产斗争和社会实践中,创造了自己的文学艺术,有着丰富的民间文学,尤以歌谣更为突出,多彩多姿,别具一格。水族儿女常说:水乡的歌,赛过林中的画眉鸟,美如那凤凰的羽毛;水乡的歌,多得象那流不尽的都柳河。

智慧谷

巧分四等份(靖招十二个小人均分为相等的四份,请你试试怎样分?) 酋长的谜语古时候,某部落有一个聪明的小伙子,很会猜谜语,没有人能难得倒他。

有一个幸福的地方

经常听到看到媒体关于对"幸福指数"的讨论,人们几经论证,基本认为幸福与金钱没有绝对关系。这是对的。尽管人们对幸福的理解各有不同,但幸福是金钱难以买到的,这也算是定论。否则,这个世界肯定会出现一个新的行当:收购和出售幸福。幸福,大概是不可以收购和出售的,当然也不可以转让——因为幸福如同尊严,她属于每个人。然而。