前修已密 后出益精——关于修订版《近代印人传》《广东印人传》

马国权先生著《近代印人传》的初版梓行于1998年,当时负责此书的责任编辑是茅子良先生。时光荏苒,二十五年后《近代印人传》以马国权著、茅子良订的形式修订再版,在初版售罄多年后,对于关心近代印史的读者来说,无疑是佳音传递。修订版与初版相比较,最大的成果即是新增了马先生续写的十五位印人的小传,传主分别是徐文镜、顾青瑶、谭建丞、台静农、卢鼎公、马太龙、冯建吴、潘静安、孙龙父、傅大卣、陈秉昌、王京簠、丘思明、江兆申、冯文湛。马先生撰写此书,前后酝酿、准备了二十余年。

印人:从工匠到文人——明末清初印人身份的变迁及其背景初探

明代中后期,印章发展更加迅速,印人身份也越来越得到文人的认可,文人也不断参与到印章的艺术实践中,印人和文人的身份也不断处于游离的状态中。在以文人为主导趣味的苏州和南京的文化环境中,印人的文化品味不断提高,印人和文人的来往密切,印材变革和功能变化也使得印章的"文人品味"成为可能。本文以何震为例,指出其频繁来往于文人圈中而获得文人的"身份",还指出明代中期以后文人雅玩印章也使得印人身份受到特别的重视。

论《印人传》的印章批评方法

明代的印章批评基本上是对印章本体来展开批评的,到了清初《印人传》中关于印章的讨论,都与印人密切相关,突破了明代以来印章的批评方法,突出了以“印人”为艺术批评的中心,这是一个大的转变。《印人传》的批评方法,概括起来有知人论印批评法、形象喻示法、比较批评法、历史批评法等多种,这些批评方法不是机械和孤立的,在实际的品评中,这些批评方法有机地组合在一起,成为后代印章批评的基本方法。

殖民统治的自我消解者:《达洛维夫人》阈限空间中的英印人

霍米·巴巴的后殖民理论阐释的一个重要问题为文化混杂性是如何消解殖民统治的。弗吉尼亚·吴尔夫的重要小说《达洛维夫人》中的殖民长官英印人彼得的心理与身份嬗变过程是个很好的演绎例证:居间在殖民与被殖民文化的阈限空间,受本族文化与异质文化的共同影响,彼得成为文化混杂体、双重他者;同时,阈限空间的视角不断重塑他的人生观和世界观等,使他能够洞察到英国等级制度的腐朽与被殖民主体的人性价值,并以与被殖民地人通婚的反叛行为从内部消解了殖民关系中英帝国的文化霸权、种族优越的意识形态和根深蒂固的东方主义。

在美印人与印度崛起

近现代以来,随着美国移民政策的变化,印度人以不同的主体向美国移民。由于历史传统、重视教育等不同的原因,他们在美国取得了巨大的成功,对美国,更对印度的政治、经济、教育、科技、文化等产生了巨大的影响,成为印度实现“大国理想”的基础之一。

清初、中期印人与流派发展

明末,战争连绵,社会动荡,正是朝代更替之际。万历时代,印章艺术的高潮已不复存在。入清后,明代遗民中的篆刻家,以印章为寄托,于此道热情不减。再加上清初,朝廷为了缓和民族矛盾,采取了一些稳定社会和发展生产的措施,清代篆刻就是在这样一个历史背景之下恢复和发展起来的。清初文人篆刻家大都受明代篆刻家的影响,从活动地域而言,范围有所扩展。当时,地区流派很多,主要有如皋派、云间派、虞山派等等。

岭南人文图说之一九五 清代中后期岭南印人篆刻材料的运用及其印学思想(上)

在清代中后期的岭南篆刻发展脉络中,以谢景卿、黎简、尹右、陈澧为代表的篆刻流派无疑是影响最为深远的一支。得益于粤中经济文化的迅猛发展和金石器物的丰厚积累,他们追根溯源,以秦汉印、元朱文印为宗尚,开创了以古茂浑雅、光洁静穆为美学特征的本土印风,历久不衰,并引起了学界的关注。然而,对于这个“玉、铜、瓷、石之属,着手便成妙品”的印人群体,其篆刻材料及其铸铜印技的研究至今阙如。笔者不揣谫陋,尝试对这一问题进行粗浅的探讨。

面包还是信仰:印度种姓世俗化与印人党的崛起

近年来,关于印度教民族主义的研究成果汗牛充栋,右翼民粹主义被广泛认为是印人党崛起的重要原因。但本文认为,印度教民族主义对印度政党竞争的影响力被普遍高估。印人党之所以能动员起低种姓的选票,主要根源于这些选民在种姓世俗化进程中的政治觉醒,以及印人党对其更高物质追求的满足,而非是印度教民族主义创造的吸引力。成为第一大党后,印人党将掌握更多再分配资源并用以满足低种姓选民的诉求,但同时也面临选民对其经济治理能力的全面考察,及其基本盘内部结构性张力带来的挑战。

明清文人篆刻艺术思潮流变及皖籍印人之贡献

分析文人参与篆刻实践并使篆刻成为独立艺术形式的直接原因,主要归结为元代印章材质的改变和篆刻理论的出现。考察明清文人篆刻艺术思潮,经历了从“印宗秦汉”到“印从书出”和“印外求印”的嬗变,有力地推动了文人篆刻的发展,三者合力之下,最终使篆刻艺术在晚清达到历史的顶峰。探究皖籍印人在明清文人篆刻发展进程中的重大贡献,表现在开宗立派、艺术思潮引领、承启发扬三个方面,其贡献也为近现代篆刻艺术发展奠定了坚实基础。

从周亮工《印人传》见明清篆刻流派的嬗变

本文主要通过周亮工《印人传》来探究明清篆刻流派的嬗变。笔者将通过两个章节从内、外两个视角追踪篆刻流派的嬗变过程和原由,第一章自印章艺术本身视角出发,根据《印人传》所及各大流派及其相关印人来分析明清文人篆刻家从“摹古”到追求“己意”的演变过程,而后对“摹古”和“己意”之间的关系进一步探讨,从而得出印章要想有“己意”首先要建立在“摹古”之上的结论。第二章则以划分篆刻流派的依据作为线索,结合周亮工所言,即以“风格类型”来划分流派之说,探讨篆刻流派划分依据从“地域”到“印章风格”的转变及其深层内涵。

砥砺奋进 网印人在路上(一)

8月底的南方仍然酷热,中国网印及制像协会丝印特印传媒小组一行三人却兴致勃勃,走访东莞统领新型材料纳米科技有限公司,成为此行清凉的慰藉。这是一家老牌企业,原东莞市天龙化工实业有限公司创业20余年来,专注研发生产纺织品水性印花涂料。

迩议三晋玺美学意蕴及对明清印人的启示

随着篆刻艺术蓬勃发展,三晋玺的艺术价值及学术价值日趋凸显。三晋玺以典雅、隽秀的风格独树一帜,其形制虽小却气象十足,线质、线形等元素尽显空灵之美。明清印人对三晋玺有了一定的认知,朱简、黄牧甫等人吸收借鉴其营养,而独具特色,为后世印人学习三晋玺提供了参考。

砥砺奋进 网印人在路上(二)

深圳,这座中国南海边的朝气蓬勃的城市,是中国经济发展举世瞩目的地方,深圳制造业更是珠三角经济的领航者。2017年8月,深圳市领创精密机械有限公司参加了在上海举办的CSCGIA中国国际网印及数字化印刷展,领创品牌的LC系列全自动网版印刷机静静绽放出个性独特之美,获得观众客户的青睐好评。展会刚一结束,中国网印及制像协会丝印特印传媒走访小组冒着南方的酷热,来到了位于深圳市松岗塘下涌工业大道的领创精密机械有限公司进行走访。

《飞鸿堂印人传》版本与成书考

《飞鸿堂印人传》是《飞鸿堂印请》的衍生物,其成书方式目前学界尚有争论。本文通过对比国家图书馆藏多种版本《飞鸿堂印人传》,对其成书方式探讨,并对其所录印人数量少于《飞竦堂印谱》印幸作者数量的原因进行考证。

从吴式芬自用印郄视道咸间印人身份衍变与印学发展

吴式芬的二十余方自用印大都钤盖在一些拓本、书画及书稿之中,以多字印为主。这些印章主要为姓名印、字号印、官用印及鉴藏印,以汉印和元朱文印居多。其中,元朱文印“吴式芬”使用最多,“子苾”“子苾读过”也常钤盖于书页。吴式芬任职南北,其间印学交游广泛,常与当地收藏家、印人讨论印文、印式以及制作印谱。部分印人如朱方、翁大年等不仅制印,也收藏古印、考鉴金石。吴式芬用印中的数枚古玺印和金文印也反映了在此期间的印学新发展。

《近代印人传》与近代印学研究

印人传记的编撰始于明末清初的周亮工,其晚年所作《印人传》,意义超越了印人本身,开启了“印人有传”的风气。香港地区马国权先生《近代印人传》,继承了周亮工印人传记传统,初版收录了从王石经、吴昌硕到吴朴、徐无闻等共一百二十五位近代印人。这次修订版增加到一百四十人,并附录《初版、修订版文字对照表》,茅子良先生撰有《查证校核力求专精》后记。这部集近代印人传记大成的著作,凝聚了马国权先生潜心印学的毕生心血,也有茅子良先生潜心校订之功,对近代印学研究有着重要的意义。

近代山西印人及其篆刻艺术——以山西博物院藏品为主要研究对象

近代是中国篆刻艺术史上一段非常重要的时期,近代印人在继承清代诸家的基础上又有新的发展,可谓名家辈出,流派林立。除了杭州、北京等印坛重地,山西亦涌现出许多浸淫金石篆刻的名家。他们自幼受中国传统文化的熏陶,精于篆刻,深通印学理论,以各种形式参与到篆刻艺术之中,引领着山西篆刻艺术的发展。本文以山西博物院藏品为基础,选取几位具有代表性的近代山西艺术家,在时代背景下解读他们的生平来往与艺术历程,探讨他们在篆刻艺术领域的成就。

从歙县印人看清代篆刻的奇古风貌

歙县印人是明末清初篆刻艺术转型时期的关键群体,在流派纷纭的徽地印人中独树一帜。受朴学与金石之风影响,以程邃、巴慰祖、胡唐、汪肇龙等人为代表的歙县印人将奇绝的周秦钟鼎篆文引入篆刻,合大小篆为一,“一洗文何旧习”,改变了晚明以来篆刻之颓气。在推动清代篆刻艺术、印学发展的同时,形成了独到的印章创作与审美观念,拉开了清代篆刻奇古风格的序幕。

以技相传、艺工识通——周亮工《印人传》所载印人父子艺事钩沉

清初周亮工所撰《赖古堂印人传》四卷,立传六十篇,共述印人七十三名,而父子皆能治印者计有九对,约略占到总数的四分之一;如果父亲是治印名家,在其年老之后,由儿子代为捉刀以满足求印者之需求的情形则很常见。这一现象颇能凸显篆刻艺术"私相传授""子承父业"之特征;不过,"私相传授""子承父业"的特征,同时恰好映照出在时人眼中,篆刻毕竟并非士人正经事业的真实状况。因此,钩沉当时父子印人的艺术身世,常常只能从一些明末清初别集和钤拓印谱等稀见资料着手,以碑传、唱和诗文、印谱序跋、印文及边款内容等文献,窥探印坛薪火相传之路径,或可对晚明时期艺术上古典经典权威之式微、雅俗文化之间的交互和融贯提供新的视角。

从《印人传》论周亮工的印学观

明末清初的《印人传》作为中国历史上第一部记录印人的著作,其中所体现的重要的印学思想,包括"性情"、"本色"、"己意"和对文彭、何震等印章流派的批评,印章风格论,其中很多来源于周亮工的诗文观和当时公安派文学观的影响。周亮工关于"合"、"分"、"古意"、"时风"以及明代诗风变迁等观念,在《印人传》中得到体现。