明清印谱集古风尚与日本古印谱编撰——以日本国会胄山文库旧藏本《博爱堂集古印谱》为例

明代的中后期与清代大量的集古印谱问世,这些集古印谱与印学资料通过舶载被大量引入日本,促使江户时期印学发展尤盛。并掀起追求以秦汉为宗的复古主义潮流,日本印人在摹刻中国古印的同时开始收集日本古印的印谱。本文以《博爱堂集古印谱》为例对日本古印谱的版本、编撰体例、特点等问题进行探究,以求看到明清集古印谱对于日本印学思想及古印谱编撰的影响。

萃美若斯:陈鸿寿《种榆仙馆印谱》版本考述

《种榆仙馆印谱》是郭宗泰辑“西泠八家”之一陈鸿寿印作而成,在晚清、民国时期又有西泠印社吴隐辑本等,现存版本众多,品质良莠不齐。本文首先对现存《种榆仙馆印谱》版本情况做考释对比,由于册数、开本、刊刻皆有不同,进而考察不同版本间优劣状况;其次通过对《种榆仙馆印谱》的序跋、题词进行研究,来分析不同版本辑谱者的编纂动机;最后以西泠印社本《种榆仙馆印谱》为中心,管窥早期西泠印社印谱出版与传播状况。《种榆仙馆印谱》的编纂促进了浙派风格的传播,印谱序跋中所蕴藏的文献价值能够为印学史、印谱史提供补充。

近三十年印学传播研究综述

篆刻发展成为独立的艺术后,形成了创作与理论研究的双轨进程,完成了从“篆刻”到“印学”的初步转型。随着篆刻家、篆刻团体的日益增多以及新媒体时代的到来,印学传播的速度飞快且途径众多,各专业杂志亦频发研究专题,这对印学的传播具有重要意义。在目前所掌握的文献资料中,关于印学传播的研究主要围绕个案传播、地域流派的传播以及篆刻传播媒介的研究,对于篆刻学科教育体系方面并未有足够的重视。所以,在印学的传播研究方面,不仅要注重对已有资料的梳理,更要注重对当代篆刻学科建设的发展进行研究。本文对近三十年印学传播的相关文献进行整理,旨在进一步审视印学传播研究的得失,为以后的印学传播提供更加清晰的参考与方向定位。

且飲墨瀋一升:吴昌碩與日本篆刻——從與日本友人的交游談起

晚清民國時期吴昌碩篆刻影響之大,以致鄰國日本的書法家、篆刻家紛至沓來拜師學習。這些受吴昌碩影響的日本書法家、篆刻家回國後大力傳播,成爲吴昌碩書法篆刻藝術在日本的重要傳播者和研究者。本文闡述日本來華商人、政客及書法篆刻愛好者與吴昌碩交游、學習的情况,以及吴昌碩對他們的影響,分析吴昌碩篆刻作品在日本的傳播情况,並對流傳在日本的吴昌碩篆刻作品進行比較。吴昌碩的篆刻藝術與思想在日本的廣泛傳播,得益于他與日本來華友人所建立的友誼,更得益于日本友人對吴昌碩篆刻思想在日本篆刻界的繼承與傳播。