云冈石窟北魏前期佛教雕塑中的印度佛教艺术样式及其设计

云冈石窟位于我国山西省大同市,是从北魏文成帝和平元年开始进行开凿,于孝明帝正光五年完工,开凿工作持续了64年之久。云冈石窟具有极高的艺术价值,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟并成为我国的"四大石窟艺术宝库"。北魏时期的佛教文化深受汉族文化、鲜卑族文化和印度文化的熏陶。这一点在云冈石窟中的佛教雕塑上也有所表现。本文将介绍佛教文化在北魏时期的发展,介绍云冈石窟各个时期的佛教雕塑特点,分析印度佛教艺术样式在设计风格中的体现。

印度佛教艺术随笔

早期的佛陀形象伟大的宗教创造和成就了伟大的艺术。人类的艺术宝库中,如果抽去了神话和宗教信仰的部分,那将会减去多少耀目的光彩!然而,原始佛教却没有留下什么艺术遗存,形成印度宗教艺术史上一段"空白"。释迦牟尼在公元前6世纪创立了佛教。原始佛教主张自身悟道以求得解脱烦恼,并不主张崇拜偶像,更反对各种符咒和降神仪式。可能佛教是当时世界上惟一只讲哲理不拜偶像的宗教。

论西王母图像及其与印度艺术的关系(续)

三 西王母:从超自然的存在到宗教偶像 前面未能解答的一个决定性的问题,即:图像的情结为何集中于发展中的西王母这一主题?各种观念和主题的融合(比如女仙和昆仑神话的合一),如此清晰地反映在西王母图像中,以致于作为一个艺术史家必须更多探究隐藏于变化之后的力量。我相信这种对于长生的探求(艺术中的表现正是这种对长生象征物的探求)在这个发展中扮演了一个基本的角色。这个探求发现,西王母和昆仑的结合正表达了这种最高的象征意义,它将两种传统的象征物结合到单一而有力的图像之中。

四川汉画及摇钱树所反映的中国早期佛教艺术

承认佛教艺术通过滇缅南方丝绸之路传入中国，是近１０年来学术界对南方丝绸之路“佛教南传系统”研究的成果①。学术界认为，佛教传入中国的时间是东汉永平年间（公元５８—７５年）。《三国志·吴志·刘繇传》云：丹阳人刘英、笮融等把佛教艺术带过长江，并且“大起浮图...

论西域文化艺术的开放性

中国古代有两大举世皆知的恢宏实体一是万里长城,一是丝绸之路。前者是凝固的,是一统天下的封闭主义象征;后者是流动的,是风迎八方的开放主义象征。丝绸之路是人类文明史上对欧亚非大陆交通要道的统称,是东西方经济文化交流的大动脉。对于这一广远而辽阔的地区,历来冠以"西域"的称谓。

藏传佛教画论典籍《佛身影像相》

藏传佛教画论典籍《佛身影像相》马学仁《佛身影像相》，全名《佛像如尼枸卢树纵广相称十卡度量》①，亦译作《舍利弗问经》、《造像量度经》等，是一部以释迦牟尼佛为典范、论述人体绘画基本比例的佛经典籍，为藏传佛教传统造像艺术的理论依据。全文共１７２句，除首句是...

佛教自有秦传入中国说

佛教文化滥觞于尼泊尔,发展于西北印度,弘大于南亚和远东。但佛教究竟从何时经印度传来我国,因为年湮代远,文献不足征引,历史上一直没有定论。相传,围绕佛教传入的起始时间问题,最早从东晋法显时代就在僧侣内部和世俗文人中,展开了无休止的争论。南北朝乃至隋唐期间,有如僧佑、魏收、傅奕以及韩退之者流,盖言始自东汉明帝所谓“永平求法”。对此,后世穿凿附会的固然有之,持怀疑和反对意见的也代不乏人。又鉴于两汉官书地志一无所载,

犍陀罗艺术东传漫谈

犍陀罗艺术东传漫谈林染今天的巴基斯坦白沙瓦一带及其毗邻的阿富汗东部，是古印度键陀罗佛教王国所在地。犍陀罗是丝绸之路的支点之一，它甚至在人类文明进程史上有着不可忽视的意义。１９世纪，从印度到达犍陀罗区域的最早的西方旅行家，在富楼沙（即今巴基斯坦白沙瓦）...

印度早期祇园布施图像研究

本文有意于印度早期祇园布施题材浮雕作品的探讨,从中寻找早期祇园布施浮雕作品中故事情节的差异性、时代特征,及其图像叙述方式所发生巨大的变化等一系列问题。印度早期佛教艺术作品随着时间的演变,往往带有印度早期不同地区的审美风格,随着其传播范围的扩散,地域性特征会被打乱,从而形成百家争鸣的早期佛教艺术盛世。

试论北凉石塔基座像与神王

试论北凉石塔基座像与神王殷光明基座雕刻像概述在已公布的１３座北凉塔中，九个塔的八面基座上有线刻或雕刻像，其中除程段儿塔外，像的上方都刻有八卦符号。①雕刻像有一些共同的基本特征：具头光，披帛从头光后顺肩绕肘而下，手持供品。服饰以男袒上身、下着犊鼻裤或腰...

九隆石雕初识

一九七八年,云南民族研究所的同志在保山城东四十公里的古老石洞里找到一颗石雕头像(见图)。这颗头像长14.5公分,宽11公分,高17公分。

印度雕刻艺术对中国华表的影响

今天,人们走到北京天安门前都会注意到金水桥头那一对高大的华表。它们通体洁白,雕刻精美,实在是中国石刻艺术史上的杰作。殊不知华表雕刻成今天这个样子,是有一个过程的。更有趣的是,在这漫长而复杂的过程中,它还受到了印度雕刻艺术的影响。谈印度雕刻艺术对中国华表的影响,势必要涉及到华表的演变过程和印度雕刻的早期历史。对此,这里只能作一粗略介绍,然后择主要环节试加以比较说明。

弥勒崇拜与乐山大佛的建造

弥勒崇拜与乐山大佛的建造干树德乐山大佛是在隋唐时期弥勒崇拜盛行的历史背景中建造的。弥勒系印度大乘佛教兴起时期产生的“未来佛”。据《弥勒上生经》载：他出生于婆罗门家庭，后为释迦佛弟子，先佛入灭，上生兜率天内院成了候补佛。《弥勒下生经》则载：当释迦死后５...

宁夏境内的丝绸之路及须弥山石窟

宁夏境内的丝绸之路及须弥山石窟陈育宁丝绸之路从长安出发至凉州（今甘肃武威）段，一条主要的线路经过今宁夏南部的固原地区。宁夏南部的固原地区，早在先秦已成为中原通往西域交通道上的主要经过地区。成书于战国时代的《穆天子传》，假托流传已久的周穆王西游的故事，...

佛象之踪迹与审美

为佛教的创始人佛陀——即释迦牟尼——造象,是佛教传播和发展到一定阶段的产物,也是东方艺术史上成就特异的一宗奇观。古代世界上产生的造象艺术,不论是埃及的、希腊的、波斯的、中国的、印度的,都极少能脱离宗教而独立地存在。印度作为一个与宗教关系最密切的文明古国,其情况更是如此。近世许多文化史研究者曾指出。

中印佛教艺术融合的典型——谈云南少数民族佛教绘画与雕刻艺术

印度佛教文化自汉三国期间开始大量传入中国,中国汉文化在吸收印度佛教文化的基础上与儒道学说相结合,创造了中国的佛教文化,使得中国汉文化更加光辉灿烂。云南是我国少数民族居住区,同时也是印度佛教文化与中原佛教文化融合的典型区域。