印度岩画概况及其研究

本文对印度岩画进行了全面而概要的介绍;着重探讨了印度最主要的岩画点"比莫贝特卡岩画点"(Bhimbetka)、"达拉奇—查丹岩画点"(Daraki-Chattan)、"查特普吉纳什·纳拉岩画点"(Chaturbhujnath Nala)的发现和研究现状;并对印度岩画的断代方法和年代学序列进行了论述;随后将印度岩画分为中心区和边境区两大部分;其中印度中心区的岩画是印度岩画最集中、最重要的区域;按历时的顺序,分别从旧石器时代、中石器时代、新石器时代和历史时期对中心区岩画进行了分析;边境区则选取了7个岩画相对丰富的邦进行探讨;本文旨在对印度岩画进行全面分析的基础上探讨其年代序列、风格变迁和内涵意义。

岩画数字化动态表现研究

岩画,是原始人类记录生活、表达情感的主要方式,在文字出现之前,岩画便是我们追溯祖先生活和精神的唯一途径。它遍布世界五大洲,150多个国家和地区,中国则是岩画分布较为集中的国度之一。从地区上划分,可以分为欧洲岩画、非洲岩画、印度岩画和中国岩画几个主要区域。欧洲岩画集中分布于地中海沿岸等地区,在洞窟、岩石遮蔽处、露天崖壁上较多。大致可分为两个时期,早期是始于旧石器时代,一直延续到中石器时代,属于狩猎艺术,主要出现在洞窟中,晚期是由从事复杂经济活动的人群所创造,从中石器时代开始一直延续到有文字的历史时期。

印度河上游地区的佛教岩画及其与古代新疆佛教艺术的关系

巴基斯坦北部印度河上游地区,是连通南亚次大陆与中国新疆塔里木盆地的重要通道,沿着这条道路西北印度的犍陀罗佛教艺术传到了新疆及内地。本文从该地区的佛教岩画中挑选了三个本生故事,即与犍陀罗关系密切的母虎本生、尸毗王本生和精进力比丘本生,分别与新疆克孜尔石窟中同类题材的壁画进行了详细比较,进一步证明了此地是犍陀罗与新疆之间的艺术桥梁。该地区作为早期佛教传播的中转地,直到7世纪以前都没有建立固定的寺院,因此从犍陀罗传来的寺院佛教艺术,在这里被转移到了路边的岩石上。这些佛教岩画生动展示了在古代全球化背景下丝路沿线地区经历了深刻的文化嫁接,并结出了全球本土化的果实。