印度佛教石窟壁画的主要特征

印度佛教石窟壁画的主要特征〔印度〕Ｍ．Ｎ．德什班德著杨富学译当人们论及印度石窟这一课题时，都会不由自主地将之与阿旃陀（Ａｊａｎｔａ）石窟光辉灿烂的壁画联系起来。１８１９年，几位马德拉斯军队（ｔｈｅＭａｄｒａｓＡｒｍｙ）官员在打猎时无意中发现了这一沉睡...

佛寺:从印度到南亚和汉地的演变

本文从佛教文化角度，选择印度、南亚、汉地这一条路线，论述佛教寺庙在三地的性质、功能、建筑形式和意义的异同，着重探讨本土文化对佛寺在形式和内容上的变化及影响。

云冈石窟装饰的意义

云冈石窟装饰的意义（日）长广敏雄水野清一著王雁卿译（大同市博物馆）图一云冈石窟各种佛龛１．尖拱龛（八窟东壁）２．楣拱龛（五窟东壁）３．宝盖龛（八窟东壁）４．屋形龛（十二窟东壁）一云冈石窟的所有表层都经过各种各样的装饰，题材丰富，为云冈石窟增色不少。装...

敦煌石窟系谱

在论述敦煌石窟的构造时,一般把北朝时代的所谓早期洞窟分为两种类型。第一种类型,洞窟平面呈长方形,中央建有方柱。在方柱周围与四壁之间,有可以环行的绕道,方柱四面开龛,龛内塑像。天井后部为平顶,前部入口处为横向人字形顶(又称人字披顶)。此类洞窟有北魏的第246、248、251、254、257、260、263、428、431、435、437诸窟,西魏的第288、432窟和北周的第290,428窟等。第二种类型,洞窟平面系正方型,后壁开大佛龛,窟顶为中央方形藻井。四披梯形斜面的截头方锥形覆斗顶。北凉第272窟和西魏第249、285窟即属这种类型。其中第285窟两侧壁各增设了四个小禅室。隋代第282窟是平面呈方形的正龛窟,天井前部为平顶,后部乃人字形顶。这可说是上述两种形式的复合型。

浅谈龟兹石窟艺术模式

本文认为中国石窟艺术博大精深，源远流长，这一点甚至是印度佛教艺术也望尘莫及的。但要真正了解中国佛教石窟艺术，必须了解佛教石窟艺术之源─—龟兹石窟艺术。全文从这种观点出发，论述了龟兹石窟艺术模式。

新发现的莫高窟275窟音乐图像

最近,敦煌研究院保护研究所,在莫高窟第275窟进行了一项墙壁移位,成功地将该窟宋代修建的南壁一隅向东移位约两米,南壁被掩盖的十六国时期所绘的壁画得以重见天日。新揭露的壁画与南壁残缺的原壁画连为一体,全壁四组伎乐,据此可以说这是莫高窟最早的音乐题材图像,现对与此有关的问题探讨如下。

话说“欢喜佛”

我国佛教溯其源头来自印度,就其大的派系来说分为密宗和显宗两大派。我国中原及江南沿海地区多以显宗寺庙为主;而我国的北方、西北地区,以及青藏高原一带则以密宗寺庙为主。在密宗寺庙里出现一种男女拥抱的双身佛像。

印度阿旃陀石窟 铭文分类与分析

一、伐迦陀迦王朝的历史背景阿旃陀石窟中艺术创作活动的发展与伐迦陀迦王朝对于阿旃陀石窟布施供奉力度的增强有着直接关系。由于伐迦陀迦王朝是阿旃陀石窟最为重要以及主要的施主,对于伐迦陀迦王朝历史背景的深入了解无疑有助于理解他们对于阿旃陀石窟中艺术创作活动所产生的重要影响。伐迦陀迦王朝的西部分支--婆蹉瞿尔摩支系(Vatsagulma)是阿旃陀石窟最为重要的施主,特别是其君主诃梨西那(Harisena)、宰相彘天(Varahadeva)是阿旃陀16号窟的施主。统治阶级的个人布施供奉并不是古代印度佛教组织机构获得赞助的唯一途径。

彬县大佛寺石窟艺术试探

彬县大佛寺石窟,是汉传佛教在陕西的重要遗存,也是陕西省境内规模最大的石窟群。其中,以大佛洞最为著名,石窟两侧的千佛洞和罗汉洞作为主要石窟洞也保存有部分造像和壁画,同时还有唐宋以来的大量碑刻题记。大佛寺石窟是集建筑、雕塑和书法于一体的艺术博物馆,为研究古代文化、社会、宗教和艺术等方面提供了重要的资料。

阿旃陀石窟佛教故事雕刻研究

阿旃陀石窟享有极高的声誉,被誉为"笈多时期"印度艺术的结晶。佛教故事雕刻在阿旃陀石窟雕刻艺术中具有重要的地位,足以表现一些较为复杂的叙事场景。依照义理的不同,这类故事主要可分为佛传、佛本生与因缘故事。佛传故事雕刻相对较多,主要以"太子出家""初转法轮""舍卫城大神变""降魔成道"和"佛涅槃"图像为主。佛本生故事雕刻相对较少,主要以"儒童本生"图像为主。因缘故事雕刻主要有"罗睺罗受记""鬼子母诃利帝与鬼王般阇迦"等。一些图像证据表明,云冈石窟与阿旃陀石窟存在某种关联。虽然两地相隔遥远,两种艺术在技法、构图和形式上存在较大差距,但不能否认阿旃陀石窟艺术同中国早期佛教艺术交流的可能。

独具特色的塔形窟——响堂山石窟

响堂山石窟位于河北省邯郸市峰峰矿区境内,一般将地域位置邻近、开凿时间相继的鼓山西麓北响堂石窟、鼓山南麓南响堂石窟以及鼓山东麓的水浴寺石窟(又称小响堂石窟)三处石窟统称为响堂山石窟。北响堂石窟由三座北朝(386-589)晚期的大窟,亦即俗称的"三佛洞"和四座晚期小型洞窟组成。

云冈石窟 文化交流融合的瑰宝

"何处赴唐第一步?云冈巨佛笑无语。"云冈石窟,地处今山西大同市城西的武州山南麓、十里河北岸。石窟依山开凿,东西绵延1公里,窟区自东而西依山势分为东、中、西三区,现存主要洞窟45个,附属洞窟209个;共有佛龛1100个,大小石造像51000余尊,造像最高17米多。这座由北魏皇家主持开凿的石窟寺,集当时全国人力、物力、财力之最,代表了5—6世纪佛教艺术的最高成就,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称中国三大石窟,与印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米扬石窟合称世界三大石雕艺术宝库。

中国的四大石窟

石窟原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修,因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟,以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一间方厅为核心,周围是一圈柱子,三面凿几间方方的"修行"用的小禅室,窟外为柱廊。

东方石刻艺术之瑰宝——云冈石窟

有人说“不到大同,等于没来山西;不到云冈,等于没来大同”,可见云冈石窟的知名度和艺术价值。云冈石窟是中国石雕之瑰宝,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。云冈石窟更是当之无愧的世界文化遗产,它与印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米扬石窟并称为世界三大石雕艺术宝库。

儒家文化对中国佛教绘画的影响以阿旃陀石窟和敦煌的壁画风格对比为例

佛教自两汉之际传入中国之后,经历了中国化的过程,其中儒家文化的影响至关重要。这一影响在佛教绘画艺术上也有所体现。如果将古印度佛教绘画与中国佛教绘画比较,就可以直观地发现两者之间在风格上的差异。笔者拟从古印度阿旃陀石窟壁画和敦煌壁画的风格对比角度出发,对此进行简要说明。

莫高窟的石窟构造及其塑像

(一)引言敦煌是中国古代西北边境上的门户,东西交通的枢纽。凡是从西域来到中国,第一站就是敦煌,无论任何一种文化,从中国输出西方,或者是由西方输入中国,必定要经过敦煌这个地方。在海运未通以前,它的地位,是再重要没有的了。所以佛教东流,中国境内,首先接触的是敦煌。现在敦煌城东南三危山下的莫高窟,就是佛教人中国最初凿窟的遗迹。固然现在新疆天山南北路,像喀什噶尔、库车、吐鲁番、于阗、磨朗等地,都有石窟造像的遗迹;但是这些地方,中世纪以前,毕竟不是中国直接的领土,在佛教艺术上。

魏晋南北朝墓葬图像与佛教图像之间关系探析

佛教图像和墓葬图像在审美意识方面也相互影响,这些与当时佛教在中国社会思想中的地位及其自身的发展状况有一定的关系。汉代佛教主要依附于黄老学术和道教方术,受黄老美学思想素朴玄远、复归于朴的影响,这一时期的佛像很少有细部的刻画,质朴、古拙、自然,张彦远用“以形制古朴,未足瞻敬”来概括它。