印度贱民与萧红笔下的扎彩人形象比较研究

印度种姓制度的起源于公元前1500—前1000年,源于赞美诗《梨俱吠陀》。种姓制度是印度社会特有的等级制度,而贱民"游离"在等级制度之外,但肩负着一定的责任与使命。贱民在社会生活中受到多方面的歧视,但贱民的组成很广泛,占印度总人口的15%。对比萧红笔下的《呼兰河传》中扎彩人,"麻木"可以成为印度贱民和扎彩人的代名词。命运的羁绊伴随这两群人从出生到死亡,前者在漫长的历史长河中曾激荡起改革的浪花,后者则在压抑的封建礼教中戴着镣铐缓慢地演绎着生死的轮回。以扎彩人、印度贱民为主要研究对象,他们血液中都流淌着良善,与神对印度贱民所说的"今生好好做个好人,下辈子投身婆罗门"殊途同归。本文主要以从事丧葬的印度贱民与萧红笔下的扎彩人进行比较研究,进一步分析两者之间的异同。

中印古代贱民制之比较

中国与印度是世界五大文明古国中幸存与延续下来的两大文明古国。中国与印度古代贱民制的产生与发展都是古代社会超经济强制和自然经济的产物,其特征是职业等级化、职业世袭化、等级内婚制,所不同的是印度古代贱民制发展的复杂程度和存在的时间,远远超越了中国古代的贱民制。在维系贱民制度存在的方式上,中国古代偏重于政治上的强制,而印度古代侧重于宗教思想的束缚。中国与印度古代贱民制的存在与发展、延续在一定程度上阻碍了各自社会的进步与发展。