古代印谱翻刻本的特点与辨析——以一部明代《印薮》为例

明代篆刻家顾从德的《集古印谱》和《印薮》在我国篆刻史上具有重大意义。文章通过分析深圳博物馆馆藏的一部《印薮》残本与顾氏《集古印谱》《印薮》主要版本的异同,判断深圳博物馆藏本为明晚期《印薮》翻刻本,并总结古代印谱翻刻本的特点和辨析方法。

《印藪》傳播與晚明印學審美嬗變

《印藪》在晚明傳播具有持續時間長、影響範圍廣的特點。晚明《印藪》的傳播方式主要有:其一,翻刻傳播。晚明印人爲了獲取印章範本,或攆取財物,所以翻刻《印藪》現象層出不窮。其二,衍生傳播。晚明印人爲了完善《印藪》,便出現了該印譜的精挑選刻與補充完善等衍生形式。其三,取法傳播。以何震爲代表的晚明印人因取法《印藪》而著稱,在當時頗具影響。《印藪》廣泛傳播對晚明印學有一定的影響:一方面,《印藪》刊布前,晚明印學審美經歷了從取法唐宋的奇异之風,到追求秦漢古法的轉變;另一方面,《印藪》普及後,晚明印學審美經歷了從對古印外形的簡單描摹,到崇尚印章内在神理的變化。

集古印谱和墓古印谱的差异--以《印薮》为例

明代金石学的兴起与《顾氏集古印谱》的出现激发了文人刊刻印章风气的盛行,而印谱作为印学中重要的组成部分也逐渐发展开来。本文以明代方历三年(1575)成书的《印薮》为研究对象,从成书过程、印谱名等方面区分《顾氏集古印谱》与《印薮》,并用对比法,从印文的字法选取与字形、印章策刻中的刀法、印章章法的布局三方面对比分析集古印谱与古印谱的差异。《印薮》虽有普世之功但因失真严重给后世印人带来困扰,所以要辩证看待其所带来的影响。

顾从德藏印活动略考

顾氏家族是明代上海地区重要的鉴藏家族,其家族历经“三世五君”,在印章收藏方面取得了极高的成就。顾从德在此收藏基础上整理并梓行了《集古印谱》《印薮》,这些印谱于古于今都意义深远。本文从顾从德藏印来源、印谱制作、顾氏藏印散佚等方面考略其藏印活动。

罗王常《秦汉印统》本末考

本文考查明万历吴氏树滋堂刻本《秦汉印统》的作者及出版流传情况。罗王常字延年,其父罗龙文攀附严世蕃坐案被杀,遂隐匿于顾世安家,变姓名为王常字幼安。罗氏家富古印,王常编有《集古印谱》,署名顾氏,是为钤拓本《顾氏集古印谱》六卷。后朝廷大赦,王常改字延年,增补木刻《集古印谱》六卷,又称《印薮》。三十年后,王常再次递修增补印谱,为《秦汉印统》八卷,署名也变更为罗王常,此本由新安商贾吴元维伯张捐资助刻,故又称"海阳《吴氏印谱》"。

由“木板气”^([1])看晚明印谱复制传播中的法与趣

文彭之后的明末印坛,主角无疑是徽州籍印人。文彭、何震、汪关、苏宣、朱简,明末五大篆刻家中有四人来自徽州。不过,在徽州籍印人声名鹊起的同时,也伴随着不少批评的声音,这类批评往往集中在底层徽州籍印人对《印薮》^([2])亦步亦趋的取法。透过对《印薮》等印谱屡次翻刻于枣木所产生"木板气"的诟病,隐含着徽州地区悠久的雕刻传统对篆刻技法借鉴的可能性;而上述徽州籍篆刻家活跃的年代,正是徽州成为新的刻书中心、徽州籍刻工开始大量涌入南京、湖州和杭州周边地区并在雕版刊刻领域大放异彩的时代。"木板气"背后所代表的书籍印刷品的复制与传播又对明万历年间篆刻成为一门独立的文人艺术起到至关重要的作用。正是通过何震这些职业篆刻家的推动,篆刻艺术的"法"与"趣"才能越出刀笔,使文人篆刻在万历年间真正蔓延开来。

明清印谱序跋中的批评意识

印谱序跋作为印谱的文字载体,对于印论思想和理念的表达更加的自由和丰富。印谱序跋批评作为文体批评类型中的一种表现形式,与它所依附的对象有着密切的联系,这也就意味着序跋所依附对象的兴盛才能为序跋撰写带来大量的契机。①但是序跋有着什么样的文体批评特点,使得它可以独立于传统艺术批评之林,它和所依附的载体之间又有着什么样的复杂关系,它又是通过怎样的一种方式连接哲学、史学、