西方政治哲学的危机与马克思政治哲学的兴起

马克思的政治哲学关注的是通过批判资本主义制度来建立最佳的政治制度、政治秩序和生活方式,它来源于西方政治思想传统并超越了这一传统。近年来,作为探讨最好的政治制度和生活方式的政治哲学,几乎成为哲学中的显学。当代西方政治哲学在克服由传统走向现代的危机中走向了复兴。而伴随着这一复兴,作为"直接左右政治的发展"的马克思政治哲学也正在兴起。

论哲学危机

哲学危机，就是由于哲学自身的原因和哲学外部原因的冲击和影响，危及哲学的生存与发展，致使哲学陷于窘境。不同的危机要不同地对待：源于哲学本性的所谓的“哲学危机”，恰好是哲学所需要的，也是哲学发展的生命力之所在；由外部因素影响而造成的哲学危机，需要积极地消解和克服。克服哲学危机，不仅需要哲学家的努力，还需要社会、具体科学方面的配合和协作。

二战后西方的哲学危机与建筑思潮

本文讨论了从哲学层面研究建筑思潮的可行性,并从考察二战后西方哲学的发展来分析战后西方建筑思潮的总体趋势。文中指出这一趋势和哲学在危机中发展一样,是从反思唯科学主义、唯理性主义开始,进入与人文社会科学结合的时期;建筑思潮开始更多关注历史、地方人文、生态环境的问题,将会对建筑与人、与历史、与环境等问题有更新更深刻的认识。

哲学的危机与实践的转向

哲学是时代精神的精华 ,不同的实践方式产生了不同的思维范式。一种实践方式的消亡和另一更高实践方式的降临 ,必然给人类的哲学思维造成一定程度的冲击和震荡 ,这就是人们通常所说的哲学危机。哲学的出路不是在思想意识和语言游戏里绕圈子 ,那并不是根治“哲学病”的灵丹妙药。行之有效的方法是转向新的实践 ,回到生活世界。

当代资本主义文化的哲学危机

深入把握当代资本主义文化的特征离不开哲学世界观和方法论考察的维度。当代资本主义文化呈现出虚无的特征,这是对于启蒙哲学进行世界观和方法论变革的必然结果。这一哲学变革集中体现在,全面解构启蒙理性的本体论、人的本质同一性、历史主体论、历史目标普遍性等观点,形成了世界无本体、人类无本质、活动无主体、历史无方向等具有内在逻辑关系的基本观点。当代资本主义文化既消解着传统理性主义框架下的逻各斯中心主义,又消解着非理性主义的在场形而上学,有意识地凸显解构性的、反传统的、反规则的特征,从而内蕴着虚无的哲学危机。

中国现代化过程中的哲学危机与资源萃取

中国现代化曾经经过三次重大的哲学危机,传统中国哲学、西方资本主义哲学甚至马克思主义哲学相继遭遇信任危机,从而助推了社会的信仰危机。究其根本原因,在于中国现代化本质上不仅是一场社会结构的转型过程,而且是整个人类生存方式从而哲学意识形态的变革过程。但是,哲学危机并不意味着要片面否定已有的哲学,相反是要辩证地扬弃它们。据此,应该根据中国现代化的时代要求,立足"人本"立场,构建具有现时代实践品格和"中、西、马"差异互补的哲学资源萃取新机制。

危机与革命:19世纪末20世纪初的物理学和哲学

文章从19与20世纪之交的科学革命前夕的自然科学状况入手,描述当时牛顿力学和形而上学思维方式结盟所形成的一统天下局面,进而揭示当时自然科学大厦中科学理论和思维方式的危机,说明解决科学危机和哲学危机的出路只能是实现科学革命和思维方式的反转。科学发展中内在的矛盾和危机是科学革命的深层动力。

从哲学危机的角度看海德格尔与胡塞尔的思想分歧

胡塞尔和海德格尔分别代表了西方思想的两种形态,即理性主义和超理性的形态。胡塞尔顺着理性主义的道路进行挖掘,开拓了先验现象学的领域;海德格尔则试图摆脱理性化的哲学思维,代之以存在之思。但两者都意在超越旧形而上学的狭隘性,实现对欧洲"自我"的清醒认识。

前提的明证性与现象学方法——挽救哲学危机的现象学方案

胡塞尔认为,以往的哲学研究在前提与方法上存在的问题,使今天的哲学陷入重重危机。前提的明证性与方法的合理性是哲学合法性的必要条件。前提的明证性是哲学成为严格科学的本体论基础,现象学方法则是通向这一明证性前提的唯一道路。因此,运用现象学的方法将哲学建基于明证性的前提之上是哲学走出危机的理想途径。围绕着如何通过现象学的方法实现哲学前提的明证性诉求,胡塞尔展开了其意义深远的现象学运作,开辟出了一条挽救哲学危机的现象学之路。

中国现代化过程中的哲学危机及其当代启示

中国现代化历经三次重大哲学危机,其根本原因在于中国现代化本质上不仅是社会结构的转型过程,而且是从生存方式到哲学意识形态的变革过程。化解哲学危机应根据时代要求,立足"人本"立场,构建具有当代实践品格和"中、西、马"差异互补的哲学资源萃取新机制。

浅析“哲学危机说”的认识误区

近年来，我国哲学界的一些同志在探讨当代中国马克思主义哲学的境遇问题时，提出了哲学“陷入危机”的观点。有的文章甚至断言这种观点是哲学界的“共识”或“不争之论”。当代中国马克思主义哲学境遇是历史性发展，而不是“陷入危机”

从列维纳斯的“形而上学”视域看西方哲学的危机

在胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦等哲学家论及哲学危机、终结的背景下,列维纳斯认为上述危机-终结论都是在奠基于"存有"的本体论意义上的哲学可能性的穷尽。但哲学首先并非是本体论的,他者先于自我,负责人的伦理学意义上的形而上学先于本体论。所以,已有的哲学危机论事实上反过来为哲学向他者的升越提供了契机。

自然辩证法的遗忘与现代科学风险、哲学危机

恩格斯的《自然辩证法》揭示了自然的辩证性存在,自然的这种辩证性存在不同于自然的生态存在,其不仅表明自然万物是一个普遍联系和相互作用的有机整体,还表明它是一个对立统一、质量互变和相互否定的存在。自然的生态存在要求人们生态地对待自然界,自然的辩证性存在则要求人们辩证地对待自然界。自然的辩证性存在作为自然万物存在的普遍法则同样不可小觑。现代自然科学蔑视了自然的辩证性存在,结果导致了自然科学走向不科学的危机,并造成了自然、人和社会存在的巨大风险。现代哲学抛弃了自然辩证法,同样也陷入存在的危机,成为没有科学和知识身份证的非法游民。将现代科学和现代哲学从危机中拯救出来,承认自然的辩证性并尊重自然的辩证性,应当是当代人考虑的一个基本问题。

《老子》蕴含的西方哲学“他者”思想——以现代性语境下的西方哲学危机为背景

笛卡尔"我思故我在"的哲学不可避免是一种"唯我论"哲学。也是现代性语境下西方哲学危机的根源,在解决西方哲学危机上,列维纳斯提出了自己独特的"他者"理论,而《老子》中所提及的"道法自然""致虚极、守静笃""无为"等概念正是"他者"的中国式阐释。

哲学危机成因剖析

哲学危机成因剖析李佑新我国当代哲学工作陷入困境，已是不争之论。大学的哲学专业招生分配困难，哲学工作者地位日下，研究经费紧张，成果难出，人才流失，这一切都表明哲学研究的确面临危机。不过，这只是一些外部现象。我认为，哲学危机的实质并不在这些方面，而是在新...

当代哲学思潮、哲学危机与地理学

当代哲学思潮,是20世纪初以来现代西方哲学的直接延伸与演变,呈现多元性,流派林林总总,表现为从科学主义向人文主义思潮的转变,科学的思维方式向人文思维方式的转变。后现代主义哲学是这一趋向的发展结果,在哲学思潮渗透下,地理学亦呈现出百花齐放的多元化。全球性问题的出现,促使哲学的对象、功能、研究方法再次形成重大的调整和转换。哲学本身的危机也在全球性问题的探索中有了新的出路。

浅析哲学的生活归宿——对中国“哲学危机”的反思

近年来,"哲学危机"问题引起了学界的广泛关注,"发展与繁荣哲学"被提上日程。本文试图通过对"哲学危机"的反思,谈谈哲学的生活归宿问题。

信息哲学作为一种新兴哲学能否解决现代西方哲学危机?

信息哲学作为一种新兴哲学,在存在论、认识论、价值论等各个方面都革新了西方哲学,给现代西方哲学带来了新鲜的血液,重新解释了其中的一些问题;另一方面,随着科学、心理学等学科领域的快速发展,现代西方哲学面临很多质疑,乃至出现了哲学终结论等危机。那么,信息哲学能否同样解决现代西方哲学问题?首先通过讨论现代西方哲学危机的现状和相关观点,指出其危机产生的真正的根源、核心问题即对哲学本身的遗忘,以及可能的解决方式即通过哲学自身的可"通透"性来把握和运用哲学,看清它和世界的关系,然后通过对新兴的信息哲学的分析及其与其他西方哲学流派的比较,指出它存在的"通"和"不通"之处,以及它为何比其他哲学更具有解决危机的可能性。