欧阳竟无“体用简别”思想下的涅槃义辨正

欧阳竟无以"体用简别"思想为依,认为无住涅槃是用,无余涅槃是体。在"即用显体"思想下,重在以无住涅槃彰显大乘佛教的特质。在"即体摄用"思想下,则重在以无余涅槃含摄无住涅槃。在"即体求体"思想下,无住涅槃的地位被不断贬落,无余涅槃则成为唯一宗趣。如果以经典为据,可知欧阳竟无所理解的涅槃义,不仅违背了唯识学教理,也不是受般若中观学或涅槃学影响而有,而是他出于一己之见的理论创说。

李颙灵明本体论思想探析

李颙是清初的著名学者与思想家,人称二曲先生。李二曲在折中前人思想的基础上提出了灵明本体的思想。其灵明本体思想不仅源于对儒、释、道三家思想的互通融摄,同时折中了程朱、陆王二派关于本体的诠释,这一灵明本体具有'虚明寂定'的思想意蕴,并展现出诸多特性。'即体摄用'是证验该灵明本体的基本途径,而其实质则是'孔颜之乐'。二曲的灵明本体思想对现代的人文价值思想仍然具有明显的启迪作用。