儒学统治与中国社会变革——《中国的儒学统治:即得利益抵制社会变革的典型事例》评述

儒学是中国文化的主干,直到今天还在影响着中国人生活的方方面面。不同的学者从不同的诠释角度总是能够赋予儒学以新的认识和思考。在众多研究论著中,刘绪贻先生《中国的儒学统治:既得利益抵制社会变革的典型事例》值得重视。作者以中国的儒学统治为切入点,从社会学"既得利益"的概念入手,论证如果一个社会的统治阶级的各个组成部分具有相同的既得利益,这个社会就很难实行变革。中国封建社会的统治阶级的两个组成部分——皇室和儒生阶层都在儒学统治中具有深厚的既得利益,那么他们必然会维护他们的既得利益,结果则是中国社会变迁的机会被降到最低点。所以儒学统治是使中国社会长期停滞在封建主义阶段、难以实现工业化、现代化的及其重要原因。这种对儒学的解读不仅具有很强的理论意义,也有积极的现实意义。

既得利益性质的甄别与“逆向赎买”——化解中国经济改革基本矛盾的第三条道路

对既得利益进行正本清源式的、彻底的、法律和道德的追问 ,已经失去了现实可行性 ;但是对既得利益及其相关问题采取既往不咎式的态度或者回避默认的做法 ,事实上同广大群众的强烈愿望和市场经济的本质要求不相容 ,最终会走向改革的对立面。作者将既得利益按获得途径分为三类 :A类是合法合理的收益 ;B类是合法但不合理的收益 ;C类是既不合法也不合理的收入。甄别既得利益的性质既是社会大众和既得利益者的要求 ,更是深化改革的要求。而政府在甄别既得利益性质方面实际上面临两难困境 :一方面有必要甄别既得利益的性质 ,为改革的持续推进提供法理基础 ;另一方面 ,甄别的成本在不断增加 ,正在逐渐丧失其必要性。为此 ,作者提出了化解相关矛盾的第三条道路