宋代儒佛之辩中的“心”与“觉”

心性论是宋代儒佛之辩的核心议题,本文以儒佛共用的概念“心”与“觉”为核心,从禅宗和理学两方面分析儒佛差异,重点关注以朱熹为代表的南宋儒者在辟佛时所针对的禅宗思想和儒佛之辩的根本原则。在“心”与“觉”的问题上,儒佛之辩的重点在于觉、心、性三者的关系和理路,尤其是禅宗中以知觉为佛性的思想。是否向上一提,有超越“心”与“觉”的最高本体——天理,成为理学与禅宗的根本差异。鉴于程门后学中出现轻视形上本体,强调发挥心之知觉作用的思想倾向,与禅宗单讲觉、觉悟之心有相似之处,因而南宋儒佛之辩的重点转向了儒门内部的思想清理。

即心即佛

即心即佛,又作是心即佛、心即是佛。也就是说,无论凡夫心、佛心,其心之体与佛无异,此心即是佛。这是由《华严经》“心佛及众生,是三无差别”的思想而来。禅宗史上历代禅师都主张即心即佛的修行主张。如《达摩血脉论》云:“即心是佛,亦复如是,除此心外终无别佛可得。心即是佛,佛即是心:心外无佛,佛外无心。”

南泉普愿的禅学思想

南泉普愿继承和发挥了马祖洪州宗"平常心是道"的禅法思想,然而南泉普愿针对六祖慧能尤其是马祖道一以来"即心是佛""性在作用"的祖师禅运动的流弊,特别指出"心不是佛,智不是道",他强调"大道无形,真理无对"的绝对本体不是处于心物二元对立的相对性的见闻觉知或知见之心所能完全相应而把握的,绝对本体应该是通过"妙用自通""潜理幽通"而返本还源地"冥会"或"妙会"。

《黄檗山断际禅师传心法要》禅学思想探微

《黄檗山断际禅师传心法要》(以下简称“《传心法要》”)因晚唐名相裴休于钟陵(江西进贤)、宛陵(安徽宣城)任上礼请黄檗希运安居龙兴、开元二寺,旦夕受法,退而记之而作。黄檗希运作为洪州禅思想的总结者,是最终形成临济一脉禅风思想的重要桥梁,其弟子临济义玄在“即心是佛、机锋棒喝”的引领下最终形成了独具特色的临济禅法。《传法心要》作为希运思想的集大成载体,是中国禅思想发展史上的重要作品。

道禅心法智慧与美学意蕴比较

心是中国哲学的重要范畴,在道家与禅宗的思想中体现了深刻的价值和意蕴。道家的心论即"无心是道",在道家的辩证智慧中,心与物化,集虚去实、崇无忘有,无心以通大道;禅宗的心法为"即心是佛",将心作为妙悟禅机真谛的法门,在梵我一如的涅槃之境中得到超越。道心和禅心在价值和美学意蕴上的根本差异在于:道心是外扩的,心游万仞,绝对大而化为天地境界,禅心是内返的,微妙空灵,极其小而融入般若境界。道心和禅心又存在融通复合处:在平常、清净、灵动的心灵境界中形成了涵养审美人生、塑造文化品格的共同理想。借此,引发对心灵哲学的美学追问。

马祖道一禅师入闽传法与建阳佛迹岭

马祖道一禅师(709-788)是中晚唐时期禅门中的大成者,也是中国禅宗史上继六祖慧能后禅宗中国化的重要弘扬者和实践者之一,同时还是中国丛林寺院发展的奠基者,素有“马祖建丛林,百丈立清规”之说。道一禅师开创的洪州禅,也称为洪州宗,门下弟子遍布天下,以百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿最为闻名。其“即心是佛,非心非佛,平常心是道”的禅修理念和佛性思想对中国禅宗的发展和革新有着重要的影响。

禅宗与佛教中国化

禅宗,是中国人以自己的思想方式和生活方式建立起来的佛教宗派。它以即心是佛、顿悟成佛的理论在历史上赢得了人心,其流播之广,影响之大,非其他佛教宗派所及。近几年来,禅学和禅宗研究逐渐成为传统文化研究的重要方面,其成果也逐渐多起来。潘桂明先生的《中国禅宗思想历程》(今日中国出版社1992年11月出版,以下简称《历程》)就是这一方面研究的重大成果之一。早在本世纪二十年代,胡适先生从资料考证着手,开始了禅宗的研究。此后,老一辈学者汤用彤的《隋唐佛教史》,吕澂的《中国佛学源流略讲》。

文化书法与文人书法——关于当代书法症候的生态文化对话

一呼吁书法的文化化与文人化审美风尚王岳川:1918年,蔡元培先生在北大成立了书法研究会,这是现代大学成立的最早的书法研究机构,可惜到30年代中止了。到了50年代,北大转成了文理综合大学,到了六七十年代、七八十年代,艺术学科就被逐出了理工和文科教学体系之外。

参禅的入门方便

很多学佛的人,想通过参禅的方法冲破凡圣关,了脱生死累,转凡成圣,成为无挂无碍的见道人,证得自由自在的大解脱。但是对于参禅,怎样用心,怎样体会,怎样实践,怎样参究,怎样受用,如此等等,想在佛经祖语里去找现成的答案是很难的;即使有所阐发,也大都是些否定的话。真是承言者丧,逐句者迷,向上一着没有你插嘴处,问者给三十棒。禅师们主张不论禅定解脱,只须自见本性;以无念为宗,无相为体,无住为本。凡落言诠皆是错误,不疑语是大危险。起心即乖,动念即错。说似一物即不中,说一佛字,满面羞惭,念一句佛,漱口三日。如人立在十字街头,辨不出东南西北,不知向哪里走才是。于是就行脚参方,

唐代高僧大梅法常禅师

大梅法常禅师(752-839)是唐代著名高僧,襄阳人(今湖北襄樊)人,俗姓郑,幼年出家于荆州玉泉寺。初参马祖道一禅师,问:“如何是佛?”马祖道一说:“即心是佛。”法常当下大悟。于是辞别马祖道一禅师,前往四明(今浙江宁波市)仙尉梅子真昔日的隐居地结茅隐修。

朱子辉:在劲气与天真之间

朱子辉,1961年出生,福建平和人。中国书法家协会会员、厦门书法家协会副主席、厦门书协篆刻专业委员会主任、厦门电视台编导。朱子辉坐在那里,一杯茶,偶尔会抽支烟。平静的神态,不见悲喜。他的眼神有些犀利,配上格子衬衫牛仔裤,更像是一位玩性不灭的大男孩。然而进门挂着的金文对联,身后墙上的隶书,面前刚出版的篆刻集,

邱健彬作品

邱健彬，号闲庐。一九七九年生，广东饶平人。毕业于广州美术学院，深造于复旦大学文博系。现为中国国画家协会理事，中国书法家协会会员、中国西部画院副秘书长、广东省美术家协会会员、广东中国画学会理事，佛山市美术家协会主席团成员兼秘书长、佛山市书法家协会副主席、佛山大学文学院客座教授。