同形异质:对常州词派寄托理论的超越——况周颐寄托论

晚清四大词人之一的况周颐承继了常州词派比兴寄托的传统,提出了"身世之感通于性灵"的寄托理论。他强调性灵与寄托的浑融合一,提倡来自性灵,不能自已,自然流露的寄托。况周颐寄托论是以性灵为本的,它与常州词派寄托理论同形异质,是对常州词派寄托理论的超越。

论蕙风词的艺术风貌

况周颐是晚清大词人中的多情种子,秉赋赤诚,嗜艳成癖。身在易代之际,屡遭家国倾圮和人生踬踣,家国身世之感遂与性情不期而合,其沉至之真情,深远之寄托,侧艳之笔力,遂成为蕙风词的艺术特质。大体来说,真字是词骨、即性灵即寄托、以侧艳写沉痛建构了蕙风词的独有风貌。