评龙夏·多吉次杰的“吉却贡吞”组织及其遭破产的原因

二十世纪三十年代,龙夏·多吉次杰在拉萨秘密组织了旨在改革旧地方政权的"吉却贡吞"(意为"求幸福者同盟")组织,成为西藏地方近代史上重要的历史事件。文章对"吉却贡吞"组织的形成背景、破产经过及历史原因做了分析和评述。

明代“却贡”制度考述

"却贡"是中国古代规范贡赐贸易活动的一种经济制度,创始于西周初年,至明朝时日臻完善。但因明朝统治者固守重"义"轻"利"思想观念,加之外国和边疆民族使者、商人及假冒使者、"王"等名号之人,则一味逐"利"和违法犯罪,遂使明朝所实施兴利除弊的"却贡"制度,虽在政治上有所获益,但在经济贸易中却损失惨重、得不偿失。这一古代"却贡"制度的实施经验与教训至今仍有一定参考、借鉴价值。

中国古代西域贡狮中的却贡问题研究

狮子作为一种外来物种,在东汉汉章帝年间由西域传入中原内地,直到清代康熙年间,西域各族向中原王朝贡献狮子的活动一直持续存在。中原王朝基本上把狮子看做瑞兽,把贡狮活动看作上天给予王朝合法性的兆示。但是,由于中原王朝在贡狮活动的经济亏损、有些国家贡狮不遵朝贡制度、士大夫"不贵异物"或"不宝远物"及"夷夏之防"的心态和不和谐的民族关系,中原王朝有时对贡狮活动采取了却贡措施。却贡措施维护了中原王朝的经济利益和权威,但也一定程度上有碍于中原与西域的交流。

龙夏·多吉次杰的“吉却贡吞”组织与“西藏革命党”异同研究

龙夏·多吉次杰的“吉却贡吞”组织与邦达饶嘎等人组建的“西藏革命党”是西藏近代有识之士为改变西藏的落后面貌而进行的两次变革尝试,在一定程度上推动了西藏近代民主化进程,对近代西藏的政局发展产生了深远影响。两者之间既有相同之处也有各自不同的特点,探讨其共性和特性,有助于进一步了解西藏近代化民主改革运动的基本特点和事件的来龙去脉,从而充分揭示以英国为首的西方帝国主义的野心和旧西藏政教合一封建农奴制的社会本质。

狮子入华相关问题再考——与林移刚先生商榷

考证狮子入华的问题不可囿于"在华言狮",研究视野还应回到原产地或输出地。"狻麑"与"狮子",不止是名称之异,实则是破解狮子入华路径的语源学密码。通过考证零星的文献线索,可勾勒出狮子海路入华的大致路径。亚丁、马六甲、斯里兰卡、占城可能是狮子海路入华的重要中转站。中原朝廷却贡狮子的缘由,并非只是经济耗费的考量,还有帝王力图树立德政形象的原因。明朝却贡现象频发,还与海上私人贸易繁荣与混乱情形下的海禁政策相关。

华夏狮文化历史流变考察

华夏狮子主要源于波斯、月氏和印度,狮在中国的历史命运具有两级化的特点:一方面,作为异国贡品的狮子,有观赏性但无实用性,因而得不到大众青睐,以致从唐代到明代出现多次"却贡"的事例;另一方面,历经长期的陶冶,狮子最终作为瑞兽形象,长期和中国"灵物"同居显位,成为喜闻乐见的吉祥之象征。