民间苯教古籍中的卵生观及其相关问题探讨

卵生观是苯教文化传统中最具特色的一种观念体系。尤其在斯巴苯教文化传统中,依附于卵生观念的宇宙生成论、神话传说、仪式源流等的叙述随处可见,说明卵生观在苯教文化中具有深厚的文化底蕴和历史传统。首次对民间苯教古籍中的卵生观作整理和研究,并对其特征、功能、意义,以及与斯巴苯教文化之间的关系作讨论,得出卵生观在斯巴苯教文化传统中具有重要地位,其内容具有藏族本土特色。虽然在佛苯融合演变过程中,被视为“外道”观念的卵生观逐渐被边缘化,但在民间收藏的仪轨文本,乃至民间文化习俗中,卵生观依然具有强大的生命力。

百越文化圈民族龙母卵生神话源流考——《鸿庞氏传》越南始祖卵生传说的解读

汉民族卵生神话多为“一卵生”型。越南始祖、中国西南各少数民族以及东南亚各国口传神话则多流传一胞多卵的神话类型。越南《鸿庞氏传》记述了越南始祖雄王及其卵生后代的神话传说。解读《鸿庞氏传》,可看到岭南百越文化圈龙母原型的异文形象。具有同质性的文化内涵和叙事形态,表明了中华民族文化在岭南以及东南亚地区的辐射和濡化作用的深远影响。同时,也体现出该地域文化交流、交往、交融的紧密关联。这种影响或关联,从反面也佐证了岭南百越文化圈龙母卵生神话在某种程度上是该地域卵生神话母题的根源。

朝鲜古代鸟崇拜与卵生神话之起源探究

卵生神话的产生与太阳崇拜思想、鸟崇拜思想、稻作文化有关,但是,笔者认为它更与鸟崇拜思想有着直接的联系。朝鲜古代鸟崇拜思想与卵生神话是独自发生、发展的,并非"南方流入"。朝鲜古代卵生神话是原始狩猎历史时期的文化产物,可分为南北方卵生神话。稻作文化的传入推动了朝鲜卵生神话的演化,丰富了朝鲜神话元素和象征体系,并促使南北方神话在原型结构上进一步产生差异。

卵生型鱼类卵子发育潜能评估研究进展

鱼类卵子发育潜能(即卵子质量)是繁育工作所用卵子好坏的直接体现。雌性亲鱼性成熟过程中,卵巢内卵母细胞营养物质的积累及其正常减数分裂过程极易受外界环境影响,进而使亲鱼所产卵子可发育能力往往有较大波动,故提前预测亲鱼所产卵子的发育潜能,将对苗种繁育的风险防范及育苗产业健康发展带来积极影响。文章叙述了卵子及其成分特征,从卵子外形、卵质脂肪酸、氨基酸、蛋白、酶活等生化组成以及母源性RNA等角度对卵子质量研究现状做了概括,并对各自研究中存在的问题进行探讨。综上所述,从形态、脂肪酸、遗传物质等综合方面对卵质进行分析并建立其多元回归模型,将有助于找出影响卵质因素的关键信息;同时将卵质研究与家系构建相结合,后续跟踪、统计仔稚鱼至商品鱼这一生长阶段的生长参数,进行遗传评估,并最终确立具有最大经济效益的卵子参数,才是目前经济鱼类卵质标准研究需加强的方向。该研究将为今后卵生型鱼类卵子发育潜能预测方法研究提供科学依据,同时为鱼类繁育工作风险预判提供具实践性的方法资料。

“大鹏鸟卵生”神话:嘉绒藏族的历史记忆

嘉绒藏族地区普遍流传着"大鹏鸟卵生"嘉绒土司的神话,作者通过对神话的梳理和解读,与嘉绒藏族的历史文献相类证,认为"大鹏鸟卵生"土司的神话,是嘉绒藏族的根基性情感记忆,是嘉绒藏族族群认同的基础。同时根据神话的叙事,来探求嘉绒藏族社会的历史事实和社会情景。

人类起源“卵生”说意象

人类起源的"卵生"意象,反映了原始先民对人类起源的最初认识,它是天人一统观念的最初形成,是认识史上由物质到非物质的认识论的飞跃,是人类英雄主义的滥觞,它对于认识人类自身、认识人类发展史是极有价值的。

南亚岩蜥卵生繁殖初报

南亚岩蜥Laudakia tuberculate隶属于爬行纲Reptilia有鳞目Squamata蜥蜴亚目Lacertilia鬣蜥科Agamidae岩蜥属Laudakia(赵尔宓等,1999;Baig et al.,2012)。目前,对南亚岩蜥的生活习性知之甚少(王德青等,2014),其繁殖行为仍不清楚。2018年6月14日13∶30,在西藏自治区日喀则地区吉隆县南部采集到1只怀卵的雌性南亚岩蜥(图1:A;采集号:HSR18091,采集地坐标85°20′E,28°17′N,海拔1880m)。

东巴教与苯教“卵生说”的比较

东巴教是生活在滇西北的纳西族的一种固有宗教,在民间很有影响.它虽然没有寺院、僧伽组织,却拥有用象形文书写的数万卷经典.在东巴教的一些重要的经典,如《创世纪》、《黑白战争》、《什罗祖师传略》、《超荐寿星美令东主》等经典中,谈及宇宙起源时,都讲述了人和神都出自于卵,我们姑且称之为“卵生说”.东巴教的这种卵生说似乎与藏族苯教的卵生宇宙起源学说有关.藏族的传统宗教——苯教既有卵生宇宙起源学说,也有其他的宇宙起源学说,但卵生说作为苯教的一种重要的宇宙起源说,是众所公认的.下面我们选东巴教的两个卵生说与苯教卵生说作一比较,看看它们之间究竞存在着何种关系.

藏族卵生神话探析

作为藏族创世神话的重要类型,卵生母题历来是学界研究的重点。藏族卵生神话包含着藏族先民对宇宙的最初认识,透出原始自然崇拜的同时也从另一个侧面反映出关于人类起源、世界形成的瑰丽想象。从藏族卵生神话的源头出发,通过对现存苯教文献中的神话文本进行结构与内容的梳理、对比、分析,力图从文本中解析出藏族卵生神话所展现出的藏族先民原始思维下的宇宙观,进而为后来研究提供有益的资料。

论古代朝鲜神话中的卵生母题与鸟和太阳崇拜

古代朝鲜神话中反复出现的卵生母题是其族源神话的一大特色。这与古代朝鲜民族的鸟崇拜和太阳崇拜有着深刻的内在联系,这种内在联系的揭示有助于使读者更深入地理解古代朝鲜神话和朝鲜文化。

云雾·枫木·卵生──苗族早期唯物主义思想萌芽

云雾·枫木·卵生──苗族早期唯物主义思想萌芽石朝江哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，凡认为思维是存在的反映，存在是第一性的，思维是第二性的，就是唯物主义；反之，凡认为思维决定存在，思维是第一性的，存在是第二性的，则属于唯心主义。这个结论是普遍适用...

我国上古“卵生文化”探索

“人为万物之灵”,是地球上生命形态的顶峰。但是,人类系由类人猿发展而来,前身是哺乳动物。凡哺乳动物几乎都是胎生的(仅有极少数低级哺乳动物如鸭嘴兽等例外)。人类脱离了动物界,蕃衍后代,依然需要十月怀胎,分娩哺乳。这是习见的生活常识。可是,我国上古,偏偏盛传着人是“卵生”的神话。黄河上下,大江南北,概莫能外。

中朝卵生神话比较

通过对中朝卵生神话的比较,认为卵生神话与先人所生活的地理环境、生产方式、宗教、习俗、心理、思维方式以及民族交流融合息息相关,并与两个民族鸟崇拜和图腾崇拜的心理机制相关,表现了两个民族对宇宙、人类起源神圣的记忆、认识和理解,同时也揭示了两个民族政治、经济和文化等方面的交流源远流长。

卵生神话的变形对中国小说的影响

在神话中,以"卵"作为始祖或英雄胚胎的神话称为"卵生神话"。变形卵生神话以使作品中主要人物的出生充满传奇色彩,暗示出该人物不平凡的人生已经成为小说的一个重要手法。这种对神话的变形,对小说产生了重要影响。一方面产生了积极影响,丰富了神话的内容,形成固定的神话小说模式;另一方面产生了消极影响,限制了神话创作。这种变形带来的影响对中国小说的发展具有非常重要的意义。

西藏卵生神话初探

在我们的知识结构中，世界起源的创世神话在不同的文化体系中都有自己的版本，它们反映了每一个民族独特的观察视角和想象力。西藏文献中有这么一类文字，它们将世界或者是王权、神魔的起源想象为鸟卵孵化的结果。当我们把流传于各地的不同神话版本放在一起作比较的时候，问题自然就跳出来了：为什么鸟卵是世界之源？这种独特的想象是本土产生还是文化传播的结果？

卵生与巢居:虚幻的神话还是真实的历史?

提到卵生人类,我们自然会想起汉文典籍里关于天地浑沌如鸡子(蛋),盘古生其中的创世神话。与此相类,商族的祖先契,是其母简狄吞食玄鸟(燕子)的卵所生;秦族的祖先大业,也是其母吞食燕卵所孕育。这些在许多民族中早已死掉的神话,至今仍以口碑诗歌的活形态形式保存流传在苗、侗族人民的现实生活中。在他们祭祖所唱古歌中关于人类起源的部分。

百越文化圈卵生神话源流考--以龙母传说为中心

岭南地区以及西南地区为南方百越文化的背景舞台,是辐射中国南方乃至南亚地区的文化中心地,构成百越文化圈。龙母卵生神话作为百越文化圈始祖神话的普遍母题,其源流交错的传承,表征着中华民族文化对文化圈内其他多民族的影响。同时也体现了地域性文化交流、交往、交融的紧密关联图景。卵生神话作为民族或族群的始祖来源,在四大类划分中,“拾卵养母型”较少被关注到。在东南亚、印度部分地区、中国珠江流域以南百越文化圈为中心的一带区域盛传“拾卵养母型”的龙母传说。以龙母传说为探析索引,攫取其中的代表性传说,爬梳神话集、古地图、志书和小说、笔记、逸闻等,关注百越文化圈中文字背后的渔民,尤其是与渔民互动有加的卵生神话,进而探究百越文化圈中卵生神话的源流。