晋国的卿族政治

春 秋时 代 是中 国 历 史 上家 国 由 合 一走 向 分 离 的大 转 折 时 期,晋 国的 卿 族 政 治是 这 一 时 期典 型 的 社 会政治现 象。其于“ 君之 ”又“ 宗之 ”旧例 在 国君 层面 遭到 破 坏之 时,通过 文 公大 分封 及 六卿 制度 的 建立 而确 立 。其不 断 发展的 结 果 是 六卿 集 团 取 代国 君 成 为 统治 系 统 的 中心 ,同 时使 源 于 国 君层 面 的 君 、宗 分 离潮 流 开 始 向卿 大 夫 以 下 各 个层面 扩展 ,最 终 使晋 国分 裂 成为 三个 具有 家 国分 离特 征 的新 型国 家 。

春秋时期晋国卿族政治的历史变迁

春秋早期,晋国惩于曲沃之乱而打击公族,结果导致了异姓卿族的崛起。春秋中后期,晋国的政权逐渐被异姓卿族把持,由此形成了典型的卿族政治。晋国的卿族政治经历了三个发展阶段:从赵盾专权到厉公被弑为第一阶段。这一阶段晋国卿权根基尚未完全稳固,公室利用卿族打击强宗,卿族利用公室消灭对手,这是该阶段晋国政治斗争的特点。从悼公继位到晋定公十四年为第二阶段。这一时期,晋国政权尽入六卿之手,晋国形成了卿大夫执政制,六卿联合执政,并为最后的火并积蓄力量。晋定公十五年后为第三阶段。六卿正式展开兼并战争,范、中行、知氏先后被消灭,韩、赵、魏三家最终分晋。

论晋国的卿族专权

晋国的卿族专权是春秋时代典型的社会现象,其于"君之"又"宗之"旧例在国君层面遭到破坏之时,通过文公大分封及六卿制度的建立而得到进一步的发展,发展的结果是六卿集团取代国君成为统治系统的中心,国君的权力丧失殆尽。

晋国公族与异性卿族的此消彼长

晋公族、异姓卿族和公室之间突出的是赤裸裸的政治关系,公族和异姓宗族依据利益的得失,自主地确定自己的发展趋势,从而频繁地改变着晋国和晋卿的发展方向。

春秋中期的卿族政治与求“富”之风

鲁襄公时代是西周宗法制度向战国集权君主政治转化的关键期。当时多国公室衰微、世卿执政,卿大夫普遍僭越礼制而争相兼并土地、占有财货,并美其名曰求"富"。此时史料中围绕"富"的论述激增,而且求"富"的对象仅限于卿大夫阶层,反映了宏观政治权力结构的变迁。在微观层面,卿大夫们对待"富"的思考与行动折射出卿族政治的过渡性:一方面,有的卿大夫希望逃离求"富"以避免与同侪发生兼并斗争,通过恪守礼制保全家族的宗法政治地位;另一方面,求"富"的各大卿族突破了宗法等级制的任人方式,以己之"富"在各国不同阶层中吸附私属,最终使得上至公子王孙,下至士庶人都有机会求"富",是战国时代新型政治关系的渊源。

《诗经·鄘风·鹑之奔奔》的主题与春秋政治

《鹑之奔奔》的主题不是讽刺卫宣公的淫乱家事,而是反映卫国卿族政治中"父子相杀、兄弟相灭"的社会现实。人们误解《鹑之奔奔》的主题有两个主要原因,一是《毛诗序》的导引作用,二是郑玄对"奔奔""彊彊"的解释。根据"奔""彊"的本义、古代斗鹌鹑习俗以及卫国历史,我们可以确知此诗的主题。先秦孔子引诗及伯有赋诗的语境也有力地证实了这一判断。

再议辉县琉璃阁春秋大墓的国别

本文通过对琉璃阁春秋大墓随葬青铜器形制和纹饰的排比分析,对其年代进行了推断;根据墓葬规模以及随葬礼乐器的规格对墓主身份进行了分析。同时,结合相关历史文献记载,论证了墓主应为春秋中晚期晋国的范氏卿族。