薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》对清代嘉道时期金文书法之影响

宋代古器物学勃兴,当时涌现了很多辑录商周古器铭文的相关书籍,然在这些刻书中,如论辑录古器铭文之精且博,当数南宋薛尚功的《历代钟鼎彝器款识法帖》。此书更成为清代嘉道时期书家学习金文书法的重要取法来源,可以说此书对嘉道时期金文书法的兴起也起着重要作用。目前学界对于此书的讨论,不是针对版本的梳理鉴别,就是对书中器物的年代、铭文、真伪等方面的个别考订,罕有关注此书与书法艺术之间的关系。故本文通过梳理此书的版本、嘉道时期对此书的评价,以及嘉道时期金文书家对此书的取法,从而揭示此书对嘉道时期金文书法的重要影响,并进一步指出当时书家更倾向取法此书的哪一版本,以及哪些书家更喜欢取法此书。

于省吾影印明朱刻本《歷代鐘鼎彝器款識法帖》研究

《歷代鐘鼎彝器款識法帖》是金石學史上的一部重要著作,在現存諸版本中,以明崇禎六年朱謀垔刻本最爲接近該書原貌。現存的朱刻本至少存在不同的兩版,其中于省吾舊藏本和國家圖書館藏王曇舊藏本爲初印版,該版略有瑕疵,有文字筆劃殘缺、斷裂的情况。在對這一問題進行訂正後,由朱統鉷等監梓重新刊印,國圖藏陳揆舊藏本即爲此版。于省吾藏《歷代》曾由宋筠、永忠、百齡、崇恩、劉師放等人收藏,于省吾購得此本時已有部分缺損。1935年,在自藏朱刻本的基礎上,于省吾參照王曇舊藏本並博採衆長影印出版《景朱刻本歷代鐘鼎彝器款識》,成爲今天諸本中品質最優、使用最廣的本子。

八大山人与《历代钟鼎彝器款识法帖》之关系略论

本文通过对《历代钟鼎彝器款识法帖》的版本及八大山人家学渊源作了初步考证,并将八大山人的花押、《石鼓文篆楷书册》与《历代钟鼎彝器款识法帖》中相关内容进行比对,认为八大山人的书法在一定程度上是受到《历代钟鼎彝器款识法帖》的影响的。

中国古代青铜器研究的萌芽期与形成期

本文所说中国古代青铜器主要是指中国先秦夏商周时期的古青铜器。一从古代文献提供的线索来看，东周时一些学者为了阐明古代文物制度或宣扬自己的伦理政治主张已经注意到了实物资料。《国语鲁语》中记载了孔子对“矢”的研究；《论语八佾》中谈到孔子对鲁桓公之庙中所放...

清代的青铜器研究

清代的青铜器研究李海荣（北京大学考古学系）青铜器研究的形成期是在宋代。在宋代有一批学者投身于古青铜器的研究，形成了一套研究古青铜器的较为科学的方法，并出现了一批有关青铜器的著作，而元明两代青铜器的研究则几乎处于停滞状态。满清入关后，最初在全国范围内进...

宋代金石旧本与清中期彝器款识之学

彝器款识之学何以在清中叶得以复兴?晚清以来的学者多将吉金鉴藏时尚溯源至清内府编纂"西清四鉴",以及钱坫《十六长乐堂古器款识考》、阮元《积古斋钟鼎彝器款识》等公私著述的影响。本文认为这类论述遮蔽了宋代金石旧本对清代款识之学发展所具有的肇源意义。清代款识学取得突破性进展,以考释校勘宋拓《钟鼎款识》《历代钟鼎彝器款识法帖》等金石旧本为关捩。乾嘉之际,朴学风气兴盛,翁方纲、阮元、严可均、孙星衍、朱为弼等学者对宋代金石旧本展开的鉴赏、考释、校勘、影刻等活动,其流风所被使寻求拓本、研治金文蔚为极盛。勾勒两宋金石旧本在清中叶款识学发展史上的形象,可见金石旧本是款识之学发展的重要物质媒介,其流传、接受及"续作",促进了清中叶彝器款识之学的复兴。

有关(必卩)其卣的几个问题

故宫博物院所藏二祀、四祀(必卩)其卣与六祀卣,因有与同一人(必卩)其有关的较长篇的铭文,在缺少长铭的晚商铜器中颇引人注意,加之对于其中有的器物或铭文的真伪长期以来意见分歧,更增加了学者们的兴趣。以往已有多位学者做过较深入的研究,取得很多成绩,下面笔者仅在诸家研究基础上对其中几个问题谈点不成熟的看法。

試説叔夜鼎的“■”字

叔夜鼎(《集成》12646)最早著録於宋代薛尚功所著《歷代鐘鼎彝器款識法帖》,其銘文爲(本文所有釋文從寬,除需要討論的字及有疑問之字外,均以通行字釋寫):'叔夜鑄其■2鼎,以征以行,用用烹,用祈眉壽無疆。'其中的'■'字,薛尚功釋讀爲'饘'3。阮元隸定爲'■',並謂其中的'■'即古文'侃'之省,字或作'飦',通'饘'4。

賈孫叔子屖盤與賈國、賈季(狐射姑)關係再論

賈孫叔子屖盤於1981年出土於山東諸城都吉臺,與盤同出的還有一鼎,但該鼎資料未見公布,二器現均館藏於山東諸城博物館。由於該盤銘文漫漶不清,學者有把該盤作器者隸定爲'賈子叔子屖'的,[1]也有把作器者隸定爲'賙孫叔子屖'的.