“珠还合浦 历劫重光——《永乐大典》的回归和再造”广西巡展开展

2023年6月20日,“珠还合浦 历劫重光——《永乐大典》的回归和再造”广西巡展于广西壮族自治区图书馆面向公众免费开放,首日观展的读者达800多人次,固定讲解场次预约人数均达上限。当日举办的“古籍课堂趣味互动:临摹传世经典”活动,吸引近100名读者到场临摹《永乐大典》书叶。展览将持续展出一年,嘉靖副本原件展出一个月。

从主体间性看《历劫佳人》中的女性身份问题

在希区柯克的影片中,《历劫佳人》是较少被探讨的一部。运用拉康—齐泽克的精神分析理论,从主体间性角度探讨女主人公的女性身份问题。她在与自身镜中映像的想象性关系中,在与仆人以及男性的符号网络中构建了有效的主体身份,在他者的注视下凝定了自我的位置。同时,她在"缺场"的状态中成为他者要求的客体,从而进入"要求之辩证",作为男性间的媒介确立着他们欲望的坐标系。

《红楼梦》对下凡历劫母题的继承与超越

《红楼梦》是一部以人生悲剧和悲剧人生为主旨的现实主义巨著,但它在具体故事构建和叙事策略上却承载着厚重的历史记忆与集体表象的沉淀。这种历史记忆与集体表象的沉淀就是《红楼梦》对下凡历劫母题的继承与超越,具体表现在:一、将历劫主体由神仙变为石头,使下凡历劫母题具有更为深厚的文化内涵;二、充分运用神话原型结构,赋予下凡历劫母题以深刻的历史人文意识和哲理意蕴;三、以宝黛爱情悲剧替代下凡历劫母题的世俗性爱等风月之情,尽情彰显人类本真情感;四、以形象真实的封建家族兴衰史,丰富充实了下凡历劫母题的现实内容、认识价值和批判意义。《红楼梦》对下凡历劫母题的继承与超越,不仅提升了下凡历劫母题的艺术品位,也使它自身具有了永久的艺术魅力。

《历劫佳人》:一个声音文本的范式

《历劫佳人》是黑色电影史上的一座丰碑,亦是一个独特而璀璨的现代主义声音文本的范式,其超越时代的声音设计构建出了一幅幅虚幻而又真实的声音图景。奥逊·威尔斯巧妙地运用自然音响在电影中营造出一个混杂、模糊的边境空间。在基于"同步整合""增值"的作用下,声音赋予了电影画面多重意涵。音频技术对电影中人声的介入实现了人物身份的位移与跨越,折射出威尔斯的"声音间离"等电影声音处理的美学追求。

屈原之“骚”历劫新

屈原以“虽九此其犹未悔”之精诚所终身求索者,何以总其名曰“骚”?上下两千多年,人们对于屈原之“骚”的解辩,纷其总总,烟云离合。这个文化现象表明,屈原之“骚”,本来就是光景常新的,人们的读解和心得,当然也就是历劫常新的了。在中国文化思想史上,孔、孟、《庄》、《骚》固然流派不同,但在思维方式上,却都有“立象尽意”与“忘象得意”的共同性。

历劫不磨的书淫姚光

姚光人到中年,取＂书淫＂为号。他说晋朝皇甫谧和清代张燮,日夕游书肆玩典籍,废寝而忘食,他们号书淫,我与他们相仿,于是又将＂书淫＂刻为印章。其实,早年的姚光并非一味沉浸图书典籍,自有他宏大的人生目标。姚光（1891-1945）,本名后超,字凤石。1906年,年仅16岁,自名为＂光＂,取号＂复庐＂,隐寓光复汉土之义。辛亥年,又取别署＂石子＂,作《石子歌》,开头两句就是＂昔精卫含汝填沧海,娲皇炼汝补苍穹＂,石子虽小,祈求却大,

感冒历劫记

'阿——嚏.阿——嚏.阿——嚏.'我接连打了三个喷嚏,真是惊天动地、气贯长虹。清晨,我艰难地从温暖的被窝里爬出来,下床穿鞋,身子轻飘飘的,像踩了一朵云。左一摇,右一晃,像一只企鹅。我这是怎么了?头昏脑涨,像有一窝蜜蜂在耳边嗡嗡地闹,上下眼皮沉重得总想拥抱。'去医院吧.'妈妈的话让我脑子里'叮'的一声,一哆嗦,全身汗毛都竖立起来。母命难违,我头重脚轻地走向离家最近的一家诊所。

鬼斧神工 历劫千秋——刺柏《历劫千秋》创作始末

刺柏《历劫千秋》是1995年笔者在皖南山区池州市唐田乡获得的下山桩，是一株全悬崖型桩材，它苍古奇特，主干白骨显露，经百年风霜雨雪，历干劫而不衰，其风姿气势撼人心魄，深深吸引并打动了我，它无疑是一十分难得的优秀桩材。

嘉、道、咸年间的文人心理危机与自救——以“下凡历劫”传奇剧的考察为中心

鸦片战争前后的嘉、道、咸年间,社会矛盾尖锐而危机四伏。传奇作家们对"下凡历劫"母题的偏爱折射出他们生逢末世的心理危机;同时,将"情"视为劫难,借助对《牡丹亭》的颠覆书写表达对心性之作的绝决与幻灭,是对经世致用思潮的话语转换和迂曲响应。

论晚清文人传奇创作的“下凡历劫”模式

晚清时期的文人传奇创作中,出现大量"仙天谪降——凡间历劫——重列仙班"结构的作品,从结构层次看,剧作形成了一种套式结构形式。"下凡历劫"的现象从昆曲创作之初就已出现,经过蒋士铨剧作的结构演变逐渐定型,受到晚清戏曲家的模仿。这类作品所表现的内容指向主要表现在表彰乱世女子英勇节烈、兴亡感慨与扶持世教、伤逝悼亡、家庭细事的情感表达几个方面。在剧作体现的文化因素上,体现在结构的团圆与排场的调节、"人世难圆天上补"的情感补偿功能、典范效应与创作风习三个方面。

“南霸天”陈强“文革”历劫记

“南霸天”陈强“文革”历劫记秦纪民编者按：陈强，著名电影表演艺术家。北影艺委会副主任、中国电影表演艺术学会副会长、中国电影家协会名誉理事。１９１８年１１月１１日生于山西太原，祖籍河北。＂九·一八＂后开始参加演剧宣传活动，参加＂战地总动员委员会＂（１９...

略论《西游记》中的道教神仙思想

通过对民间神仙思想和道教神仙思想进行区分,确定研究的对象,通过对神仙思想的分类,将《西游记》中的人物和情节与道教神仙思想进行比照,阐述了道教神仙思想在《西游记》中的表现及影响,认为道教神仙思想的融入使《西游记》有了更高的文学价值。

《红楼梦》绛珠草意象分析

《红楼梦》是一部读不尽的书,这和本书使用了众多含蓄不尽的意象有一定关系。其中的绛珠草意象是非常独特有味的。以下试做一定分析。绛珠草意象出现在《红楼梦》第一回"绛珠还泪"的神话故事中:"西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株。

盛世新声

读报有感 华夏文明起亚东,泱泱大地播清风。 辉煌礼乐三千卷,锦绣河山一万重。 历劫每憎“革命脸”,迷津亦厌蛀书虫。 渔郎自爱中流美,一棹夷犹下碧空。

理论的生命在于实践

西方有风俗:人们结婚二十五周年称为银婚。《贵阳师院学报》二十五年前创刊以来,多赖这个园地上无数园丁的辛勤耕耘,它以一枝特有的鲜花,吸引、感染着读者,使读者从中得到启迪和智慧,就是说,它与读者密切结合起来。因此,我们把它的二十五周年纪念比作银婚,是不为过的。当然,二十五年,四分之一世纪,对它来说,并不象平常坐在电视机前嗑瓜子或者在节日里信步于延安东路那么顺畅、易逝,而是石破天惊,经磨历劾,即既有顺利、发展和欢乐,也有挫折、曲折和罹难。然而,俱往矣。而今,在学术自由的明媚春光里,它为发展马列主义、毛泽东思想热情呐喊,为我省两个文明建设献计献策,为人们的学习、生活和工作提供指南,即是忠实履行着“传道、授业、解惑”

简介《丁玲评传》

我校中文系副教授宋建元的专著《丁玲评传》,于1989年3月由陕西人民出版社出版发行,全书37万字,第1次印刷4千册。书中除有绪论:论丁玲在中国新文学史上的地位与贡献和后记外,分19章描述了丁玲坚毅奋斗、历劫磨难、始终不渝地忠于党和人民的战斗生涯。书的扉页,有五幅丁玲生活的珍贵照片,有简洁隽永的献辞:“笔喷火焰,胜过毛瑟三千。20年代的‘绝叫’;30年代左翼文学战壕里的还击;40年代战争峰火中的呐喊;50年代的蒙冤;60年代北大荒的沉思;70年代的囚禁;80年代的倾吐……理想如火,愈燃愈烈;信念不移,巍巍如山。激扬百万文字,启迪一代豪俊。”概括了本书叙述的丁玲艰难而悲壮的一生。著名作家杜鹏程阅读了《丁玲评传》校样后撰写了一篇情文并茂的《序》。他写道: