胡妃故事与珠玑移民叙事的建构

在珠玑移民叙事中,胡妃故事具有重要的作用。胡妃故事并不是完全虚构的,其历史来源可能是南宋末年胡美人被贬事迹与南宋初年孟太后南奔事迹的综合。胡妃故事的形成时间应该在明代早期而不是通常认为的中晚期。胡妃故事之所以被纳入到珠玑移民叙事中,首先是因为该故事使尚处于边缘地位的岭南文化与处于中心地位的中原文化产生了联系;其次是因为故事中所包含的忠奸对立、男女私奔等结构元素和夸张传奇的情节符合民间叙事的审美要求。

《三国演义》中的“编造与挪借”

《三国演义》是小说,不是史书。它虽然大体上按照汉末的历史框架来安排故事,所选择写作的故事多实有其事,塑造的人物也多实有其人,但从小说产生以来,对史书较为熟悉的儒者,常常对小说混淆历史与虚构表达过不满。尽管史书的记载也含有一些虚构性的内容,但与小说的创作还是两回事。尽管我们不主张读者用史书的标准来对待小说,但是读者阅读小说之后产生对史书的兴趣也是很自然的事情。两相比较,读者也会很容易发现,小说《三国演义》存在许多史实错误。除了时代错置、事件发生的顺序错乱、张冠李戴以外,还有许多人物与事件是完全出自虚构的。

恕心能及物——评杨树军长篇小说《滴滴香》

一、历史与虚构,杨树军会讲故事.清代文学家袁枚《随园食单》"作料须知"有这么一段话:镇江醋颜色虽佳,味不甚酸,失醋之本旨矣.以板浦醋为第一,浦口醋次之.于是,作家杨树军把袁枚先生请了过来,洋洋洒洒地演绎了小说《滴滴香》的第一回《天池书院,汪恕有初识袁贵人》.袁先生造访板浦镇,这个头开得好,开得妙.袁先生一出场,名人效应有了,这部小说的层次、板浦醋的档次都提起来了.