麦金太尔的美德伦理学:相对性或相对主义?--一种基于伽达默尔“第二等级的历史主义”的解读

麦金太尔的美德伦理学从确立之初就不时遭受“道德相对主义”的指摘,这让他不得不反复撰文阐释和修正自己最初的观点。伽达默尔诠释学同样被施特劳斯用历史主义和相对主义所责难,可以说,他们二人的历史主义思想和对相对主义责难的回应有着诸多一致之处。他们共同站在“第二等级的历史主义”立场上,用相对性来对抗相对主义,并强调具体历史背景对于理解的先验性。在此种意义上,麦金太尔并非一位道德相对主义者,他从“第二等级的历史主义”出发区分了“参与者”和“旁观者”,继而在确保个人拥有“善良意志”的同时以更高层次的“相对性”打开了获得普遍道德真理的大门,这种真理观是一种诠释学意义上的开放真理观。

1950年代初对“反历史主义”戏改倾向的批评过程与特点

新中国成立初期,曾经重点围绕杨绍萱的戏曲创作,对“反历史主义”创作倾向进行集中批评。集中批评由来有自,从前奏到后续,批评可分为以下几个阶段:一是集中批评前的预警和陆续的一般批评;二是艾青的批评和杨绍萱的反批评,杨绍萱上纲上线的反批评及他拒绝批评的态度成为引爆集中批评的导火线;三是戏曲界、理论界及社会各界人士对杨绍萱及“反历史主义”创作倾向的集中、猛烈批评;四是集中批评后批评的延续及对批评的肯定。集中批评对纠正戏改“反历史主义”倾向、保护民族优秀文化遗产有显著成效,但一窝蜂式的集中批评,及政治批判方式和组织、行政处理手段的介入,其中也有值得汲取的深刻教训。

德意志“历史主义”与形式的“艺术史科学”

本文旨在通过对西方近代以来美术史观念的演进,思考"历史主义"、历史哲学与"艺术史学科",以及艺术风格史叙事模式等相关问题,分析其中的价值和相对局限性。同时指出:近代"艺术史科学"的基础学术理念和规范在当下美术通史研究、编撰和教学中仍然可以显示出它的效用。

文学的历史观与“新历史主义”

新历史主义回归的既不是旧的历史主义,也不是历史唯物主义,而是吸收了后结构主义、尤其是福柯的“知识考古学”和“谱系学”的一些成分,力图把传统历史观与现代文化批评结合起来。它同马克思主义文学历史观既注重对“文本”的认识,又注重对社会现实的深刻体验与透辟分析是大相径庭的。实际上,它倾心的是“大历史”中“小历史”的存在状况,是以一种“边缘化”的策略将历史带入文学,或者说是一种以“微观政治”取代“宏观政治”的理论方法和叙述策略。

实践“新历史主义”：格林布拉特及其同伴们

新历史主义是西方20世纪七八十年代对后结构主义语言学“非历史”倾向反拨思潮的产物,主要存在美国新历史主义文化诗学与英国文化唯物主义两大理论分支。因其理论深受西方马克思主义批评传统、文化人类学以及后现代解构主义思潮的话语影响,造成学理的混杂,失去了独特的体系化的理论建构,由此遭受广泛质疑与批判。然而,斯蒂芬格林布拉特、路易斯蒙特洛斯、海登怀特以及乔纳森多利莫尔、阿兰辛菲尔德等人,虽因所处的政治文化语境,依赖的知识传统、追求的理论趣味各不相同,在政治文化批评、文本话语分析、权力结构模式上截然分化而形成文艺复兴研究中的两种新历史主义形态,但通过对文艺复兴时期莎士比亚戏剧和19世纪欧洲意识史的深入研究,不仅重新定义了文本与历史之间的关系,还对文本、历史、文化语境予以关联性阅读,为揭示文本中的政治意识形态及其权力运作模式提供了新的阐释方法,更在遥相辉映中为实践“新历史主义”和推进文学理论批评方法做出了重要历史贡献。

“魂系历史主义”——档案元数据核心集构建的机理研究

目前,学界对档案元数据的研究已度过仿制阶段,构建档案领域专有的元数据核心集势在必行。本文首先剖析了"魂系历史主义"思想的精神实质,一是尊重客观、尊重历史,二是尊重有机联系或整体联系。在此基础上揭示了档案历史联系与历史的"同构性"规律,提出了从"魂系历史主义"视角来构建档案元数据核心集的研究机理。它为档案用户提供了一个"档案历史联系"元数据系统,通过该系统可以全面地了解人类历史的发展过程和本来面貌。

“颠覆”与“抑制”——“新历史主义”视野中的当代美国华裔文学

本文以新历史主义的文学功能论来考察美国当代华裔文学出现的“从背离到皈依母体文明”的现象 ,认为一味以异质性迎合主流文化“后现代”的审美流变所产生的颠覆效力仍是十分有限的。只有催生出具有思想审美张力的“社会能量”才能真正有效地对主流文化的抑制进行一定程度的颠覆。

从“历史主义”到“历史的终结”——评西方学者对马克思社会历史观的诘难

受传统解读模式的制约,学界的马克思社会历史观研究常带有强烈的"决定论"色彩,人们把马克思关于社会发展必然规律的论断理解成一种"普适性"原理和教条,容易遮蔽这一历史观的价值指向,西方一些学者正是在这一问题上对马克思的社会历史观进行了有针对性的批评和诘难。探讨马克思社会历史观的真实内涵和当代意义,必须认真对待和正面回应这些诘难。对马克思关于"历史必然性"的论述必须具体地、历史地加以理解。

“历史性”与“第二等级的历史主义”——海德格尔生存论—存在论的历史哲学

海德格尔在此在生存的基础上探寻历史,把历史现象提升为"历史性",其因奠基于存在论意义上的时间性而具有生存论———存在论的意义。本真的历史性是"命运—遗业—天命"的统一体,非本真的历史性则是对其生存论源头的"遗忘"。历史学因奠基于历史性而成为此在在世的存在方式。由于此在的生存本身是时间性、历史性的,海德格尔的历史性思想就是一种历史主义,但它因奠基于生存论—存在论基础之上而提升为一种新型的历史主义,即"第二等级的历史主义"。由此形成了一种以"历史性"和"第二等级的历史主义"为标志的生存论—存在论的思辨历史哲学。

葛兰西的“绝对历史主义”与和谐社会的构建

葛兰西是西方马克思主义的主要代表人物之一,他在说明"实践一元论"的过程中提出了"绝对历史主义",为马克思主义哲学的发展做出了重大贡献。但是,他的"绝对历史主义"思想过分强调人的主体性,把自然仅仅看作人类实践活动的对象,忽视了人与自然之间的辩证统一关系,是人类中心主义思想的一种再现。因此,重新认识葛兰西的"绝对历史主义",对于我们今天构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。

“纯然主观的表现方式”与“古为今用”——对建国初戏改中“反历史主义”创作倾向批评的重新评估

建国初戏改的真实用意是将戏曲中的历史剧与权力的关系从讽喻批判转为歌颂服务,其中所出现的反历史主义倾向,是因为对权威话语通过戏改构建意识形态话语的目的与意图出现了机械教条和庸俗化的理解,以"纯然主观的表现方式"过于急切和直接地实现"古为今用",这给戏改造成了极大的危害,因而受到了包括权威话语在内的反感与批评。从1956年开始,中央以多种形式"纠编",努力消解过激批判导致的对百花齐放精神的抵消作用。

理论“反历史主义”——唯科学的西方马克思主义对马克思的解读

唯科学的西方马克思主义认为“反历史主义”与“历史主义”,是马克思主义与人道主义的马克思主义的根本区别之一。从“有机整体的结构”观出发,它从理论和实践两个角度,证明马克思主义是理论上的“反历史主义”。

“和平年代”──走向一种“新历史主义”？

“和平年代”──走向一种“新历史主义”？韩毓海他认识了他的时代，他认识了他的州府，他是富裕的。①对我们共同身处的时代进行几乎是不可能的，“力求严肃认真的思索”的努力，几乎改变了小说的文体。比如说，像《一千零一夜》和《浮士德》这种“对话体”的复活，便可...

启蒙运动与浪漫主义视域中的“历史主义”

启蒙运动因其绝对理性主义而以非历史主义的态度对待历史,作为启蒙运动的"反动"的浪漫主义和历史主义则在反对启蒙运动的基础上,彻底实现了启蒙精神。因此,浪漫主义与历史主义具有本质上的同一性,历史主义作为一种"隐性的"运动潜伏于浪漫主义这一"显性的"运动之内,共同推动了西方历史观念在近代的伟大变革。但浪漫主义视域中的历史主义仍是不彻底的,其彻底化是在生存论—存在论基础上实现的。

“绝对的历史主义”——葛兰西对马克思主义的一种新理解

葛兰西把马克思主义规定为一种"绝对的历史主义"。作为世界观的当代形式的马克思主义是历史的产物。人的本质同样也是历史的产物,是一系列能动关系的总和。实践哲学的"绝对的历史主义"性质蕴含着重要的方法论意义。

浅析《故事新编》中的“新历史主义”因素

鲁迅先生是一位锐意求新的作家,他的《故事新编》是一部文无定体的小说集。鲁迅先生在书中用自己独特的笔法对传统的历史观念提出质疑和解构,并重新塑造那些为人熟知的英雄圣贤的形象,用所谓的"油滑"和反讽的手法实现对正统历史道德的消解,具有很强的"新历史主义"的因素。

从“人本主义”到“历史主义”——马克思哲学研究视角的转换

由于任何否定都不是完全的否定,而是包含着对某种积极部分的肯定,马克思哲学也是如此,在很大程度上来自于前人的认识。在马克思早期哲学著作中,表现出明显的人本主义倾向。当马克思把研究的视角转向现实生活时,他发现了现实生活中人的社会关系,进而发现了隐藏在社会关系中的现实的经济、法律和政治制度,人的现实活动和处境始终受这些制度的影响和制约。从这些相互影响和制约的社会关系中,马克思得出了人类历史发展的一般规律。但是马克思没有停留于他得出的一般结论上,而是注意到了人类历史发展的多样性,在晚年马克思转向了东方社会及其历史的研究。

葛兰西的“绝对历史主义”与当今和谐社会构建

葛兰西是西方马克思主义的主要代表人物之一,他在说明"实践一元论"的过程中提出了"绝对历史主义",为马克思主义哲学的发展做出了重大贡献。但他的"绝对历史主义"思想过分强调人的主体性,把自然仅仅看作人类实践活动的对象,忽视了人与自然之间的辩证统一关系,是人类中心主义思想的一种表现。构建社会主义和谐社会,就必须摒弃葛兰西的"绝对历史主义"思想,正确处理人与自然的关系。