论维柯历史主义解释学

在笛卡尔主义占据主流的时代,维柯革命性地提出了"真理就是创造"的命题,将人类的创造性或可理解性作为真理的标准,由此展开了对人类自身历史的认识。维柯认识人类历史的独创性方法就是历史主义解释学,即在事物所处的具体历史处境之中来理解与解释事物本身,其具体应用就是对荷马的重新发现。由此,维柯为精神科学研究确立了基本范式,即历史主义与解释学的融合与统一。但也应认识到,维柯的历史主义解释学是不彻底的,仍带有笛卡尔主义的残余。

马克思的历史主义解释学观念

马克思的历史观是同历史主义解释学观念紧密地联系在一起的。这表现为马克思的历史观既是历史主义解释学观念的产物，同时又体现了历史主义解释学观念。马克思的历史观对历史主义解释学观念作了新的整合与定位，历史主义解释学观念在马克思历史观中得到了高度升华，成为马...

历史视域中的文本研究——论张一兵文本学的思想源头与理论内核

张一兵教授的文本学以经典注疏传统和历史学方法论为思想源头,并由此开掘出文本学的两个理论内核:返本开新的思想创新论与文本解读的历史模式。文本学强调思想创新的一个重要基石是对第一手经典文本的研读和创造性解释。回到文本并不是单纯在故纸堆中搞纯学术研究,而是基于思想传统,在与经典作家的对话中,创造性地回答时代提出的问题。张一兵文本学所提供的文本解读历史模式包括历史—实践模式与历史—发生模式。历史—实践模式开启了凸显主体向度的文本解读之路,但在完成客体向度的本体论批判与主体向度的强势回归之后,面对的却是相对主义无根基性的尴尬。在历史—实践模式陷入困境的地方,文本解读的历史—发生模式(即思想构境论)为克服主体性形而上学之弊提供了可能的理论出路。历史视域中的张一兵文本学仍需基于实践论对历史唯物主义的历史观和认识论进行整体性的构境论重释,方能实现对现代性顽疾的全面克服。