论历史先锋派“物性凸显”的表意模式

与现代主义艺术不同的是,历史先锋派艺术拥有明显的"物性凸显"的特点,并因此而形成一种哲学感。历史先锋派艺术的"物性凸显"既展示出其"破坏即创造"的激进美学精神,又构成了促使鉴赏者接受艺术的物性存在并对社会与历史进行深度哲学思考的独特表意模式。从社会的角度来看,先锋派艺术"物性凸显"的表意模式既努力借助形式与内容完全脱离的抽象化拉开艺术与社会之间的距离,也引发了关于先锋派到底能够对社会发挥介入性作用还是一种自主型艺术的针锋相对的论争;从历史的角度来看,先锋派艺术通过物性的凸显,以各种打破常规的表意实践将过去与未来凝聚于当下,通过对现在或"当下"在场的不断强化打破鉴赏者对历史的惯常理解,使其对当下乃至未来展开富有哲理的思考。

历史先锋派及其艺术实践探析

历史先锋派是20世纪初西方重要的文化现象,它在艺术领域的改革是对日常生活审美化的积极探索,主要表现为以无形式打破一切形式的束缚,对一切题材、风格、形式上的局限进行拆解,把一般认为不是艺术的日用现成品拿到艺术中来。未来主义、达达主义、超现实主义的梦幻与游戏都是历史先锋派艺术实践的典型代表。然而,由于历史先锋派采用了一种超前的、让人陌生的、怪异的方式实现日常生活的审美化,疏离了大众,未能成为人们的普遍实践。

波希米亚运动与历史先锋派的艺术行为理路

达达主义的先锋艺术文化资源来自何方,一直是个模糊。引入波希米亚视角,可以发现,波希米亚运动在根本处影响了先锋派的艺术行为理路。正是波希米亚生活方式的百年实践传统,以及前辈波希米亚生活艺术创造积累的心得经验,使得以达达主义为代表的先锋派艺术得以锻造和萃取它的先锋艺术行为理路。其经验、主题、活动以技法风格的奇妙使用,把先锋派艺术引爆为一场轰轰烈烈的20世纪艺术史革命。

先锋的时间异构“先锋派,一场世纪对话”专题代序

一历史上的先锋派修辞在最近50年中经过“实验”这一宽泛概念的摆渡,逐渐被另一种更具有现实感的说法替代:艺术体制批判。但是这一说法,并未道尽艺术与社会所可能建立的批判性关系。美学领域更普遍的伦理转向呼吁更多的政治介入,然而这与其说超越了历史先锋派的美学遗产,不如说现实政治正以其僵硬坐标对美学激进性加以格式化。

自主艺术体制的辩证批判——论比格尔的艺术体制论

比格尔是在批判社会学的框架中辩证批判艺术体制的。在现代性的分化逻辑中,比格尔历史性地阐述了自主艺术的体制化进程。历史先锋派对自主艺术体制的扬弃与内在审美的成功是一枚硬币的两面。历史先锋派的乌托邦规划失败了,新先锋派对艺术材料的自由使用和体制批判不过是"纯粹的重复"。在后现代主义的文化语境中,这个判断使比格尔的理论遭到了激进的批评。这些批评有助于补充、深化比格尔的艺术体制论。

比格尔的艺术体制论研究述评

在艺术体制的问题史中,比格尔的艺术体制论影响深远。与比格尔的先锋派理论相比,国内学术界对比格尔的艺术体制论的研究相对较少。欧美学术界对比格尔的艺术理论研究具有多维度的综合性,注重在现代性与艺术理论的双重视野中来辨析艺术体制、先锋派与现代主义三个概念之间的内在逻辑关系。不过,系统、深入的研究成果依然阙如。在学术思想史的脉络中,比格尔的艺术体制论既借鉴了当时的社会理论尤其是卢曼的'社会系统理论',又深受德国古典哲学、马克思主义思想和法兰克福学派的批判理论的影响。阿多诺、马尔库塞、本雅明和哈贝马斯的艺术理论与现代性思想在比格尔的艺术研究中留下了深刻的烙印。