从“历史兴亡周期率”看毛泽东反腐倡廉思想——以《毛泽东选集》（1～4卷）为中心的考察

"历史兴亡周期率"是几乎所有政党都必须面对和回答的关乎前途命运的重大问题。毛泽东在领导中国革命和建设的伟大实践中,对这一历史性难题进行了创造性的艰辛探索,并形成了个性独具的毛泽东反腐倡廉思想。其中,"实事求是"是其精髓,"人民民主"是其动力,"党的建设"是其核心,"自行消亡"是其出口。毛泽东以其反腐倡廉思想及其实践很好地解答了"黄炎培之惑",为中国共产党跳出"历史兴亡周期率"留下了一笔宝贵的精神遗产。

莫将兴废话分明——试析纳兰性德边塞词中的历史兴亡感

清初词坛名家纳兰性德以他抒情感伤为主题的词作而引起后人关注,与之相媲美,其吟咏边塞之词从主题内容到艺术形式上都取得了卓越的成就。其创作边塞词数量之多可谓超越前人,而其中透露的一代历史兴衰之感更渗透了他客观历史价值及主观生命价值的独特体悟。本文即对他的边塞词从创作内容与内在思想上做了探讨。

跳出历史兴亡“周期率”的几点思考

在纪念中国共产党诞生70周年的时候,重温毛泽东同志关于跳出历史兴亡“周期率”的科学论断,对于坚定共产主义信念,加强党和政权建设,反对和平演变,具有十分重大的现实意义和深远的历史意义。 1945年7月,著名爱国人士黄炎培先生到延安,同毛泽东同志谈古论今话兴亡,黄老说:我生六十多年,亲眼看到的真所谓“其兴也渤焉”“其亡也忽焉”,……一部历史,“政怠宦成”的也有的“人亡政息”的也有,“求荣取辱”的也有,总之没有能跳出从艰苦创业到腐败灭亡的“周期率”。

提升党建科学化水平 超越兴亡历史周期律

中共中央总书记习近平在与刚刚完成换届的八个民主党派中央和全国工商联领导人座谈时表示:毛泽东和黄炎培关于历史周期律的一段对话,至今对中国共产党都是很好的鞭策和警示。习近平总书记在十八大之后不久重提毛泽东和黄炎培之间著名的"窑洞对",意义深远,寓意深刻,需要全党同志认真领会,仔细思考:第一,真诚感谢各民主党与中国共产党长期共存,互相监督,并诚挚欢迎各民主党派继续参政议政,热切期盼各民主党派始终不渝同中国共产党亲密合作,为实现中共十八大确定的目标任务贡献力量。第二,在世情、国情、党情继续发生深刻变化的历史节点,全党务必高度警惕经受不住"四大考验",抵御不了"四大危险",以致无法超越兴亡历史周期律;第三,全党务必自觉提升党建科学化水平,密切保持同人民群众血肉联系,增强"四自能力",高度自信能够超越兴亡历史周期律。

“风”:刘咸炘历史理论的枢机

刘咸炘指出,"风"是贯穿历史进程始终、推动历史发展变化的"根本",它既是推动历史发展的直接动因,又是《易》所展演的规律在历史运动中的具体形态。刘咸炘对"风"与历史嬗递和历史兴亡关系的阐发,意在探索救国救民的文化道路。刘咸炘的"风"论与中国历史上连绵不断的"时风"、"气运"研究一脉相承,受到了中西方文化思潮的冲击和影响,表现出了由传统向现代的嬗变倾向。

《浣纱记》:历史剧的新篇——《明清传奇史》选载之二

梁辰鱼采用传统故事题材创作的《浣纱记》,注入了自身独特的审美情趣;功名失意的愤慨和历史兴亡的感伤,交织成这一传奇的深层意蕴,把男女爱情和家国兴亡溶为一体,在明清戏曲上具有开创性的意义。该传奇采用优美的昆腔,曲词典雅工丽,堪称典范之作,但主脑不够突出,韵律也时有错误之处。

新编历史京剧《魂断五国城》进京演出

年前由黑龙江省佳木斯京剧团晋京演出的新编历史京剧《魂断五国城》(编剧朱红赤、导演孙铁石),以其新的视角和深刻的主题立意重新演绎了北宋徽钦二帝腐败亡国的历史悲剧,具有撼人心魄的思想冲击力。剧作者没有将徽钦二帝由于贪恋豪奢、滥施昏政而导致大宋灭亡,身囚金上京五国城这段历史作浮光掠影式的简单化处理,而是站在今天的视点反观这段历史悲剧的深刻根源,抒发了作者对历史兴亡的沉重思考和独特感悟。宋徽宗赵佶在历史上是有名的"享乐天子",当金兵犯境大敌当前的时候,他苦思冥想出的"退敌之法"竟是将皇位"禅让"给自己的儿子赵桓,把个烂摊子一股脑儿地抛给儿子;再看钦宗赵桓,面对强敌更是一筹莫展,信任奸相罢黜良将,拱手断送了一片大宋江山。

杜甫山水景物诗中的历史意识

杜甫山水景物诗中的历史意识牟瑞平诗歌是诗人心灵之光的艺术折射，它不仅展现个人对宇宙万事万物的体察感悟，而且还反映既往历史在创作主体心忆屏幕上产生的印记和意绪。亲古忆旧是中国诗坛千载难易的审美定向，怀古情绪是诗歌创作的重要内在源泉之一。而在山水景物诗中...

论《东周列国志》“末代君王”形象

本文主要以《东周列国志》为底本,选取底本中“末代君王”人物形象为研究核心,通过分析小说中“末代君王”的形象特点以及影响塑造人物的主要因素,进一步讨论基于史传小说创作“史鉴”“史补”传统,采用虚实相掺手法塑造“末代君王”形象背后所寄寓的历史兴亡观。

李商隐和晚唐咏史刺政诗

(一) 李商隐的各类诗作中,咏史无疑是一个重要部份。这不仅因为咏史诗在他的集子里占有相当比重,还因为其中多数篇章都能够把精警的立意、深刻的用心与委婉、生动的表现形式结合起来。

李煜及南宋末期词对白先勇小说创作的影响

选取家世和时代背景与白先勇相近的李煜及南宋末期的王沂孙、张炎三位词人,通过对其作品的分 析比较,说明他们对白先勇小说创作的影响。

从中晚唐诗看白先勇小说

白先勇有相当一部分小说在本质上都可以说是一首怀古诗,他小说中人物的命运与整个历史的命运休戚相关,其作品有着强烈的历史感和沧桑感,选取中晚唐时期的几位家世或时代背景与白先勇相近的诗歌作者的作品,逐一寻求他们与白先勇作品之间的“呼应”关系和传承“渊源”。

论明清文人传奇的时代主题

明清两代所谓传奇，专指在宋元南曲戏文基础上发展起来的长篇戏曲。明清传奇有文人创作、民间创作、宫廷创作之别，我们把文人创作的长篇戏曲称作文人传奇。通观全部明清文人传奇，我们大致可以归纳出三大时代主题，即忠奸斗争，人性探索和历史反思。以下分别论述之。

生命的悲歌——论《长生殿》的深层情感内涵

生死问题是《长生殿》所反映的一个极为重要的问题。作品把李杨情缘与他们的生死连在一起;把李杨的生死与天宝之乱前后的历史盛衰交织在一起;在写李杨生离死别的同时还写到牛郎织女的天上情缘。如果把以上三组对此视为作品的表层结构,那么,作品的深层情感内涵则是:对死的悲叹和对生的渴望。这种情感蕴含在爱情问题与历史兴亡问题的深处,从而使作品成为有机的艺术整体。

《天问》考析

《天问》是我国古代爱国诗人屈原的代表作之一,它和《离骚》《哀郢》《怀沙》《九歌》等一起,象串串璀灿的明珠,在中国文坛上闪射着耀眼的艺术光彩。《天问》又是我国战国时代的哲学名著,它以独特的方式,参差历落,圆转活脱地提出一百七十多个问题。日月运行,人类起源、神话传说、历史兴亡大事和当时楚国国策、个人前景等等,几乎无不问到,正如鲁迅评《天问》时说的:“怀疑自遂古之初,直至百物之琐末,放言无惮,为前人所不敢言。”(《摩罗诗力说》)可以说《天问》是中外文学史上罕见的疑问体的政治哲理诗。 由于《天问》的内容丰富。

忧劳兴国

宋朝初年著名政治家、文学家欧阳修在《五代史伶官传序》这篇文章中,从历史兴亡的规律切入,提出“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉?原在宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣”的重大命题。庄宗系晋王李克用之子。传说李克用临死之前,交给庄宗三支箭,要求他把后梁、燕国、契丹这三个仇国消灭,说这是他的遗愿。

少年游

【文化常识】“桥”意象灞桥是古诗词中的常见意象,是中国古代十大名桥之一。古诗词中不仅有“灞桥”,还有“灞城”“上”“灞陵”“潮头”等意象群。灞桥是别离的象征,唐代时,桥上设有驿站,凡送别亲人好友东去,一般都要送到潮桥后才分手,并折下桥头柳枝相赠。久而久之,“灞桥折柳赠别”便成了特有的习俗。诗人常用灞桥表示伤别,也会借此表现历史兴亡。

“为国者无使为积威之所劫”——读苏洵《六国论》随感

秦王嬴政十七年(前230)至二十六年,秦国先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国,建立了大一统的秦朝,这是中国历史上一个重大事件。此后千百年间,六国覆亡的话题常常引起人们关于朝代更替、历史兴亡的沉痛喟叹和深刻反思,经久不衰。