服饰品牌视觉营销主体历史具体性的视觉建构

视觉营销是视觉文化研究的内容之一。在视觉文化视域下,阐述服饰品牌视觉营销主体的历史具体性对主体自身及服饰品牌文化建构的影响。通过分析品牌门店的视觉形象创造者和观看者(潜在消费者)两类主体对产品色彩、图案、风格的认知及感受力在不同的历史条件下所表现出的显著差异,以及这种认知差异对自我完善方面和品牌文化建构方面所产生的重要影响,一定程度上揭示了视觉营销的运行机制及本质涵义。

历史政治学与中国现代国家的构建——从贺东航《现代国家构建的中国路径》说起

当下中国的“历史政治学”研究有两种典型的研究路向:以姚中秋为代表的规范性的历史政治学路向,即政治哲学路向的历史政治学;以贺东航为代表的描述性的历史政治学路向,即社会科学路向的历史政治学。与前者相比,后者不是旨在把握中国文化的不变本质,而是力图呈现中国现代国家构建的历史实践经验,因而可以把历史具体主义贯彻到底。但是,贺东航式的历史政治学研究,除了未能形成学理融贯的分析框架外,亦面临着历史阐释与未来建构之间的张力。把历史政治学研究与社会政治理论分析结合起来,可以弥补单一的历史政治学视角对历史延续性的排他性关注,从而在现代转型中恰当把握政治现象的历史延续性及其现代转进空间。

宋教仁的政治人格——透过具体而微的历史事件的分析

作为过渡时代的政治人物,宋教仁富于理性,长于分析,不仅是一个言出而笃行的爱国者、一个于近代法政之学颇有造诣的革命家,同时还是一个关系广阔的政治活动家、一个有着"以政治为志业"的"使命与召唤"的民党领袖。

中国共产党的先进性是具体的历史的

江泽民同志在“5·3 1”讲话、“十六大”报告中 ,强调指出党的先进性是具体的历史的 ,也就是与时俱进。这是马克思主义世界观的根本要求 ,是时代的根本要求。只有这样 ,才能始终做到“三个代表”。

“文学”概念在具体历史语境中的变化发展——读《现代西方文学观念简史》

美国学者彼得.威德森所著《现代西方文学观念简史》(Literature)一书,在历史的具体语境中探讨"文学"观念演变的历史,由此呈现出这个概念由逐步累积、到大致形成、再到离散为"文学性"的过程。这种从社会历史角度研究概念演变史的方法,具有扎实的说服力,对于我国的"文学"概念发展史的研究也具有一定程度的启发性。

正义性、具体历史性与程序性——制度评价基本原则探析

制度评价作为制度体系下的参照系,其有效的执行必须要遵循一些基本的原则。第一是正义性原则,即根本上坚持制度对于扩展人类能力、开展人类在发展进程中的选择集方面的基础性作用;第二是具体历史性原则,即对于特定社会经济制度评价的展开,不能脱离其具体历史环境约束;第三是程序性原则,即制度评价的话语权、规范顺序与表述。把握这些原则,有助于使制度评价成为制度体系不可分割的组成部分。

以具体的历史条件为转移——邓小平理论怎样把马克思主义推向新阶段

以具体的历史条件为转移,运用马克思主义基本原理探索不同时代无产阶级革命和社会主义建设的特殊规律,是马克思主义生命力的本质要求。作为马克思主义发展的新阶段的邓小平理论,是邓小平为代表的中国共产党人以具体的历史条件为转移,从当今时代特征和当代中国国情出发,运用马克思主义基本原理面向新时代回答新问题的伟大科学成果。(1)以世界格局和时代主题的新变化为转移,确立当代社会主义发展的重心和基点;(2)以现实社会主义社会矛盾运动的新变化为转移,依靠改革的力量推动社会主义制度完善和发展;(3)以现代科技革命新变化为转移,把社会主义的生命力建立在依靠和发展现代科学技术上;(4)以当代世界两种社会形态关系的新变化为转移,在积极吸纳资本主义文明成果中增生社会主义制度的优势。正是这些科学的原则和方法,创造性地坚持和发展了马克思主义基本原理,把马克思主义推进到一个新的发展阶段。

自我革新的坚实逻辑起点——解读“党的先进性是具体的历史的”

十六大报告指出 :“党的先进性是具体的、历史的” ,这是江泽民同志和党中央在深深的忧患意识支配下对我们党自身前途和命运深刻反思的结果 ,是我们党在新的历史条件下自我批判自我革新的宣言 ,为我们坚持党的先进性找到了一个坚实的逻辑起点和实践上的切入点、着力点。进步从来不是抽象的 ,工人阶级的先进性、党的先进性也从来不是抽象的 ,这不仅因为是否先进要看实践 ,更因为党的实践是具体的历史的 ,社会进步的标准是具体的、历史的。

市场经济与经济伦理具体历史的结合

经济伦理学,是市场经济条件下经济学和伦理学的双向交融。在古代的人类知识与智慧学说中,保持着经济与伦理原始样态的自然结合。现代经济伦理学是伴随着现代市场经济的发展,特别是经济全球化的发展而发展起来的。在当代中国,经济伦理学的兴起,特别是科学发展伦理的提出,既是我国社会转型和经济转型对伦理的要求,更是我国社会主义市场经济发展和完善的迫切需要。

学习辩证唯物主义认识论 坚持理论和实践具体的历史的统一

辩证唯物主义的认识论,是马克思主义哲学的重要组成部分,它坚持唯物的和辩证的观点,科学地回答了认识的本质、能力、来源、过程以及发展规律等问题,是正确解决思维和存在、主观和客观、理论和实践的辩证关系的科学。

马克思主义认识论的根本原则——谈理论和实践的具体的历史的统一

毛泽东同志在《实践论》这部著作中,提出了一个著名的论断:“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一,反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”这个论断,是对中国革命斗争经验的哲学概括,也是对人类认识发展史的科学总结。重温毛泽东同志的这个论断,对于我们在新的历史时期坚持马列主义的基本原则,具有重要的现实意义。

体认语言学的马克思主义实践观、人本观和历史观

体认语言学是在西方三次语言学革命基础上中国语言学派的本土化创新探索,它把人与外界的身体体验和多重互动作为语言产生的必要条件,认为人的心智在范畴、概念、意义的形成中施加了关键性的影响。体认语言学强调“现实—认知—语言”是其至关重要的三组核心观念,其关系走向表现为:“现实”决定“认知”,“认知”决定“语言”,“语言”对“认知”和“现实”展开能动反拨。实际上,这些观点都与马克思主义语言学的实践观、人本观和历史观密切相关,甚至可以说,体认语言学本身就可归属于马克思主义语言学的理论谱系。

党的先进性是具体的历史的

党的十六大报告对党的先进性问题作了深刻阐述,指出:“党的先进性是具体的、历史的,必须放到推动当代中国先进生产力和先进文化的发展中去考察,放到维护和实现最广大人民根本利益的奋斗中去考察,归根到底要看党在推动历史前进中的作用。”这一论述从唯物辩证法和历史唯物论的高度阐明了党的先进性的实践性、整体性、动态性和宏阔性,深刻揭示了党的先进性和始终做到“三个代表”之间的内在联系。

试论知行统一观──—谈谈理论和实践具体的历史的统一

理论与实践统一是马克思主义的一个基本原则。理论与实践是“具体的历史的统一”。理论的产生是有条件的，而理论回到实践中接受检验也是有条件的。抛开具体条件讲统一，就是抽象的、非具体的统一。理论与实践的统一是一个历史过程，既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的辩证统一：一方面，在原来实践基础上产生的理论必须与该实践相统一，这是十分“确定的”；另一方面，由于实践的不断发展，理论也必须随之发展，理论与实践必须打破原来的“统一”而形成新的“统一”，这又是如此的“不确定”。由于实践的作用，理论与实践由原来的“统一”，到现在的“不统一”，再达到新的“统一”，如此循环，以至无穷，使认识一步步深化，进到更高一级的程度．这既坚持了认识论的唯物论，又坚持了认识论的辩证法，完全符合人们认识世界、改造世界的客观规律。

毛泽东关于主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一的认识论结论及其重大意义

一、毛泽东关于主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一的认识论结论的理论内涵毛泽东的《实践论》在从哲学理论高度总结中国革命历史经验的基础上明确提出：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错...

马克思的《历史学笔记》与历史唯物论的升华

马克思晚年摘录的《历史学笔记》在马克思哲学发展史上具有重要的地位。它不仅标志了马克思对奴隶社会、封建社会及其向资本主义过渡史的具体、实证的研究,而且还标志了马克思哲学思路中对“历史具体”研究的进一步深化。马克思是从科学的历史本质论出发,经过一定的中介形式来研究“历史具体”的,这与西方后马克思主义者直接面对经验具体的思路是有天壤之别的。马克思的这一摘要笔记对我们深化对新唯物主义哲学之本质的理解具有重要的启发意义。

论马克思主义具体观的体系、内容与地位

具体观是马克思主义的精髓和基础理论,是马克思主义哲学方法论的高度凝炼,在马克思主义的发展中发挥着方法论上的行动指南的作用。长期以来,理论界对这一精髓的认识存在着一定的缺失:一方面是重视不够,缺乏全面系统地阐释;另一方面是理解的视野狭隘,深度不足。马克思主义具体观超越了黑格尔的具体性思想,不仅强调认识的具体性和思维的具体性,更重要的是强调客观事物的具体性、实践的具体性、历史的具体性、理论联系实际的具体性。世界的客观具体性是马克思主义哲学的基本观点和对辩证法的深化,是世界观与方法论统一的基础。

历史的真实与艺术的真实——《英俄历史文学的传统与经验》读后

文学与历史的关系真是一言难尽。从传统社会中的文史不分到形式学派的拒绝社会历史；从格林布拉特将“历史具体性和社会物质性内容”拉回文学批评视野，“向在艺术生产和其他社会生产之间做截然划分的假设挑战”，再到21世纪一些批评家对新历史主义的否定，声称“新历史主义者宁愿拒绝实在的历史事实而愿意迁就幻想”，其“逸事嫁接法”（anecdotalism）可能掩盖甚至扭曲历史真实，这样的历史维度不要也罢。

马克思《历史学笔记》与唯物史观的拓展——兼论对中国马克思主义文学批评的启示

《历史学笔记》是马克思晚年摘编的一部世界史编年纪要。这部笔记的产生有其深刻的时代原因,是马克思唯物史观的拓展和深化。在《历史学笔记》中,马克思把唯物史观推进到"历史具体"的层次,坚持从世界历史发展中探寻历史规律,始终关注人在历史中的活动或作用,实现了唯物史观与人的解放的辩证统一。马克思《历史学笔记》中的观念和方法对于中国马克思主义文学批评具有指导意义,马克思主义文学批评应注重批评实践与批评理论的互动,关注文学中推动历史进步的新人,并通过微观叙事见微而知著。马克思《历史学笔记》虽然研究的是古代世界史,但其精神则指向未来。