服饰品牌视觉营销主体历史具体性的视觉建构

视觉营销是视觉文化研究的内容之一。在视觉文化视域下,阐述服饰品牌视觉营销主体的历史具体性对主体自身及服饰品牌文化建构的影响。通过分析品牌门店的视觉形象创造者和观看者(潜在消费者)两类主体对产品色彩、图案、风格的认知及感受力在不同的历史条件下所表现出的显著差异,以及这种认知差异对自我完善方面和品牌文化建构方面所产生的重要影响,一定程度上揭示了视觉营销的运行机制及本质涵义。

历史的真实与艺术的真实——《英俄历史文学的传统与经验》读后

文学与历史的关系真是一言难尽。从传统社会中的文史不分到形式学派的拒绝社会历史；从格林布拉特将“历史具体性和社会物质性内容”拉回文学批评视野，“向在艺术生产和其他社会生产之间做截然划分的假设挑战”，再到21世纪一些批评家对新历史主义的否定，声称“新历史主义者宁愿拒绝实在的历史事实而愿意迁就幻想”，其“逸事嫁接法”（anecdotalism）可能掩盖甚至扭曲历史真实，这样的历史维度不要也罢。

马克思《历史学笔记》与唯物史观的拓展——兼论对中国马克思主义文学批评的启示

《历史学笔记》是马克思晚年摘编的一部世界史编年纪要。这部笔记的产生有其深刻的时代原因,是马克思唯物史观的拓展和深化。在《历史学笔记》中,马克思把唯物史观推进到"历史具体"的层次,坚持从世界历史发展中探寻历史规律,始终关注人在历史中的活动或作用,实现了唯物史观与人的解放的辩证统一。马克思《历史学笔记》中的观念和方法对于中国马克思主义文学批评具有指导意义,马克思主义文学批评应注重批评实践与批评理论的互动,关注文学中推动历史进步的新人,并通过微观叙事见微而知著。马克思《历史学笔记》虽然研究的是古代世界史,但其精神则指向未来。

略论马克思主义的实践思维方式

马克思主义的实践思维方式包括实践思维方式的前提、指向、起点、方法,具有实践主体性、历史具体性、客观辩证性等特征。它的创立标志着新的科学的思维方式的形成,为解决一系列哲学难题提供正确的思路,为开展马克思主义哲学与现代西方哲学的对话开辟了通途,为人类认识世界和改造世界提供正确有效的思维方法。

认识与智识:跨语境视阈下的艺术终结论

讨论艺术终结如果是可能的,那么就预设了艺术的历史以及推动历史的动力。但是如果忽视美学范畴的历史具体性,采用某种以文化资本概念包装起来的多元决定论来论证艺术终结的必然性,很可能落入到西方的叙事圈套中,并丧失对于中国艺术实践的阐释有效性。本文认为,如果考虑到问题的宏观性和整体性,一般的文化社会学分析手段有其局限,因而建议参照布罗代尔的大历史观,结合于连的相关论述,对构建中西艺术观的"先验"条件进行批判性考察。从这样的视角来看,西方人的认识冲动使西方的历史成为可能,因为认识内部包含着一种反思性张力,并推动着艺术的历史发展;但是中国人重智慧,而智慧是没有历史的,因而讨论中国的艺术终结是可疑的。从传统上来看,中国艺术强调形式维度的通变,并不强调美学革命。预言中国艺术必将走向终结,目前还为时过早。

理论与阐释:审美现代性研究三题

在当代语境中,中国文学艺术的审美现代性研究是一个重要的理论课题。然而,审美现代性研究有其阐释的一些基本前提需要确立:第一,从时间、审美意识与艺术表现、审美价值与审美功能三个维度来考察,审美现代性的"理论规定"可以表述为"现时性"、"审美创新性"和"审美反思性";第二,在西方话语与中国言说"双重视阈"的观照中,新时期中国文学艺术的审美现代性有其复杂情形,但新型的现实关系和审美关系铸就了其内容、社会功能与价值取向、题材体裁与艺术表现以及批判性审美精神等多方面的"历史具体性";第三,借助艾布拉姆斯的艺术四要素图式,我们可以获得新时期中国文学艺术审美现代性研究的多重"表现层面"。

反抗绝望与反抗荒诞——鲁迅和加缪的人生哲学比较

面对绝望和荒诞 ,鲁迅和加缪都主张正视生存困境 ,并诉诸于反抗的行动去赋予无意义的世界以意义 ,其人生哲学都具有强烈的悲剧精神。由于二人所处文化背景和时代背景的不同 ,加缪的反抗最后走向纯粹的抽象 。

中国现代性的发生与游移

中国现代性是在对传统性社会和古典性文化的超越与对西方现代性的参照中逐渐展开的.从历史发展的角度看,中国知识界对现代性的体认或中国现代性构想的形成经历了多个不同模式的转换游移,从而使得中国现代性具有了不同于西方的鲜明的"历史具体性".这就说明,中国现代性构想在其发生与发展过程中始终不是"完成时"而是"现在进行时"的,体现了百余年来中国社会文化现代发展的转型特色.

中国现代文学批评标准的演变轨迹与类型分析

不同批评标准之间的冲突与交融构成了中国现代文学的基本语境,因此,研究"中国现代文学批评标准"对于中国现代文学乃至中国现代思想文化领域都具有重大意义。而以往的研究还缺乏对于中国现代文学批评标准的整体性描述。在借鉴前人研究成果的基础上,从纵向与横向维度对中国现代文学的种种批评标准进行回顾与梳理,探究各种批评标准的内涵,能够提供一种中国现代文学批评标准的整体性视野,也能为文艺评论价值体系的建设提供些许助益。

苏联关于社会主义现实主义论争简述

众所周知,作为苏联文学的基本创作方法——社会主义现实主义,是由高尔基于1932年提出的。1934年第一次苏联作家代表大会正式在作协章程中规定:“社会主义现实主义作为苏联文学和文学批评的基本方法,要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和具体地描写现实,同时艺术地描写的真实性和历史具体性必须同用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来。”1954年,在第二次苏联作家代表大会上,康·西蒙诺夫认为“无冲突论”之所以在苏联的文学中“得到了广泛的传播”,就在于“艺术地描写的真实性和历史具体性必须同用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来”,因此,这句话应当删去。

文学概论习题与解答（三）

术语解释： 社会主义现实主义 一九三四年颁伟的《苏联作家协会章程》对社会主义现实主义的定义作了明确的表述：“社会主义现实主义，作为苏联文学与苏联文学批评的基本方法，要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地去描写现实。同时艺术描写的真实性和历史具体性必须同用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来。”这是苏联总结了无产阶级社会主义文学创作的经验而确定的文学创作和文学批评的基本方法。

要充分认识公有制主体地位在我国的厚重价值——兼与赵振华教授商榷

评价一种所有制经济孰优孰劣,固然要用生产力标准即实践标准,但不能把生产力标准绝对化,更不能曲解以至泛化生产力标准。公有制经济在我国的地位、作用及其在社会主义现代化建设中的历史功绩是不可否认的。坚持改革开放的社会主义方向,要充分认识公有制主体地位在我国的厚重价值。评价所有制优劣的生产力标准,既是绝对的,又是相对的,既是具体的,又是历史的。评价所有制优劣的标准也不是孤立的,还有由生产力发展的实践标准派生出来的价值标准和逻辑标准。在评价所有制优劣时,我们要坚持唯物辩证法,反对形而上学,一切以时间、条件和地点为转移。

北京“临川四梦”学术研讨会

龚和德（中国艺术研究院研究员）：这“四梦”有缩编、有改编，也有折子戏的连缀，贯穿其中的基本精神，是尊重这位古典作家所创造的艺术形象的历史具体性和生动性，不做颠覆性改造，让观众自己去品味这些形象所包蕴的艺术思维和哲理思维。

论新全球化时代的人性

新全球化时代的人性是“对物依赖条件下的独立性”在当代的表现,其根本特点包括:人的努力创新的实践性,不断加强的自主性,日益扩展的交往性,多层次的自利性。正是这些特性导致邓小平所揭示的“东西南北”格局中的合作和冲突、和平和战争。当今时代人性的历史性突出表现为:在前市场经济环境中生活的巨大人群所保留的人性的古朴性,在市场经济海洋中搏击的人类主体部分发展着的人性的世俗性,某些超越市场经济自发性的人群的人性对世俗的超越性,三者历史地积淀为共同的存在。由于人性的具体性和历史性使新全球化时代充满着人性矛盾和冲突。生活在新全球化时代的中国人,其人性又有特殊性。当代中国人正在塑造新时代的性格,其自利性不但表现为在市场经济中谋取利益,同时也表现为维护国家、民族利益和中华文化性格的爱国主义精神,二者正在实现一种“公”与“私”的恰当结合。

论李劼人“大河小说”的审美叙事

一种艺术风格、文学形态的形成，都是创作者创作观念的直接反映。李劫人的“大河小说”的民间历史书写形态，同样与他的“民间历史观”有着紧密地联系。小说在历史具体性的书写过程中，为我们构建了一个命运化的民间世界，