论泰国文化的历史分期与形成发展

厘清泰国文化的历史分期与形成发展有助于加强对南方丝绸之路东方重要邻国的深层理解,推动两国互联互通,夯实两国互信基础。试从历史角度出发,结合民族迁徙、宗教普及与主体民族的更迭,分析泰国文化形成与演变的分期、特点与缘由。研究认为,泰国的史前文化可追溯至旧石器时代,原始文化与中国南方关系密切;公元1世纪至13世纪为早期文化时期,深受印度文化影响;素可泰至曼谷王朝前为文化定型与发展时期,素可泰王朝的建立标志着泰族始为主体民族及小乘佛教主体地位的确立,阿瑜陀耶时期文化持续壮大与发展;曼谷王朝初始至1945年为文化转型与近代化时期,西方文化渐进涌入,与泰国本土社会形成碰撞与角力;1945年至今为文化现代化时期,现代公民意识逐渐觉醒,保皇主义依然较为盛行,佛教仍旧影响深远。

空间演变的视野:中国武术历史分期新论

从历史唯物主义的基本原理出发,基于武术文化发展的内在逻辑,对中国武术的历史分期进行了新的探索。研究认为:武术的历史发展依据武术文化的影响范围经历了从中原的武术、中国的武术、亚洲的武术到世界的武术的基本进程。从文化史的视角对武术进行新的历史分期对于我们重新认识中国武术发展具有重要的意义和价值,可以为中国传统文化与马克思理论在武术文化层面的结合奠定认识论的基础,为武术的当代发展提供新的路径支持。

中国共产党人伟大精神历史分期的时代特色

党的伟大奋斗史和伟大精神史有机统一,中国共产党人伟大精神是奋斗历史的凝练表达和思想升华,是以伟大建党精神为源头,在根据社会历史条件不断变化的基础上凝结而成的精神成果。《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》把我们党的百年奋斗史划分为新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代四个历史时期,并以“浴血奋战、百折不挠”“自力更生、发奋图强”“解放思想、锐意进取”“自信自强、守正创新”叙述伟大成就和阶段特征。历史从哪里开始,精神就从哪里产生。四个历史阶段同样是我们党与实践相适应的精神培育史,因此中国共产党人的伟大精神依次可以概括为:浴血奋战、百折不挠的革命精神,自力更生、发奋图强的创业精神,解放思想、锐意进取的改革精神,自信自强、守正创新的奋斗精神。

改革开放以来中小学科学教育的历史分期与现实路径

改革开放以来,我国中小学科学教育总体上经历了初步酝酿、整体推进、深化完善、创新发展四个分期。新时代中小学科学教育的落实面临着目标层级化但落实主题相对分散、内容系统化但落实效能难以持存、实施途径链条化但落实机制缺乏配套等现实困境。需从导向性、常态化、国际化视角健全完善中小学科学教育政策体系;从综合性、创造性、贯通性视角创新优化中小学科学教育实践体系;从机制、师资、经费层面协同打造中小学科学教育保障体系。

中国戏剧的历史分期及其意义

中国戏剧历史是由古典戏剧、近代戏剧和现代主义戏剧三个历史时期构成的。1902年是近代戏剧的开端,而非古典戏剧的终结,20世纪末古典戏剧在新的世纪转换为新的身份赖以存在下去;近代戏剧史是向现代戏剧史过渡的阶段,历经海派京剧、国剧运动、延安京剧改革等各个不同阶段,至20世纪80年代中国戏剧因变革的要求而产生持久性的深重危机,重建再造中囯戏剧,实现中国戏剧的现代性遂成为中国戏剧的必由之路。

中国佛教史的历史分期及其历史线索

中国佛教史具有显著的阶段性特征,将其划分为七个历史阶段最为合理。中国佛教的制度建设往往具有滞后性与非系统性,具有中国特色,而并不完全与印度相同。佛教成为中国文化的重要组成部分的重要原因,是逐渐摸索出一套处理政教关系的良性模式。中国佛教的发展与经济所结成的牢固关系,超乎一般的想象。寺院筹集生活和弘法费用管道的多元化以及寺院经济实力的增强,使得作为传法中心甚至社会文化活动中心的寺院有发挥更大作用的空间和可能。唐代的佛教宗派实际上是“学派”基础上的“专业”分工强化的必然结果。在强化师承和分工的大背景下,宗派性的固化是一个僧人成熟的标志,也是取得弘法成功的必要条件。

岷江文化研究的意义与历史分期

岷江文化是长江文化的重要组成部分和重要源头,保护、传承和研究岷江文化,对于推动岷江经济带发展具有重要意义。岷江文化,是基于岷江流域(包括大渡河、青衣江以及沱江上游)与成都平原特殊的自然地理和人文地理位置优势,形成的一切物质文化和精神文化的总和。依据内在逻辑演进路径,岷江文化大抵可以分为七个历史时期,分别是:孕育期、初步形成期、融入中华文化一体化进程期、鼎盛期、曲折发展期、新旧杂陈剧烈变化期、复兴和繁荣期。

从“四大帝国”到“三位一体”:中世纪盛期的神学化历史分期与史学观念

历史思想的演变反映了时代特性,中心与边缘的交替融合也体现了社会思潮变化。历史分期模式是把握历史思想发展的重要切入点,也是探究当时人对历史整体理解的核心要素。在中世纪盛期,12世纪文艺复兴和政教之争的发展推动了历史意识的新觉醒。在古代晚期以帝国为中心的历史分期框架逐渐为神学化的“三位一体”模式所取代。在继承《圣经》与奥古斯丁历史观的基础上,若干神学史家重新划分了人类历史的分期,体现了独特的史学观念和历史思想的嬗变,并对此后西欧的历史书写和史学观念产生了深远影响。

鄂尔多斯藏传佛教建筑的历史分期及地域特征研究

鄂尔多斯地区藏传佛教建筑因早期同土默特地区一体化发展而未受到足够的重视和深入研究。文章选取明清时期鄂尔多斯地区藏传佛教殿堂建筑为研究对象,在整个内蒙古西部地区整体研究的框架下,通过史料分析和比较研究,探寻本地域藏传佛教建筑的发展变迁,以及与周边同类殿堂建筑的关联。研究表明,鄂尔多斯地区藏传佛教建筑的发展经历了三个历史阶段:第一、二阶段的建筑形态呈现出同土默特地区一体化发展的趋势,但在建筑空间布局、柱网布置、结构体系等方面依然呈现出鲜明的地域特征;第三个阶段逐步摆脱了土默特地区的影响,形成了以藏式和汉藏混合式建筑为基底的多样化建筑形态。

关于永嘉杂剧历史分期问题之考辨

文章从前人有关永嘉杂剧历史分期的研究成果中所存在的问题出发,通过对宋元明清时期的戏曲著作、温州地方志等49种相关历史文献的收集、梳理、研读,将这些问题与原始资料进行比较、分析,并尝试进行解答,尽可能客观地厘清永嘉杂剧从北宋至元末明初这一历史阶段中的分期状况。

介入·解读·研判:马克思恩格斯“村社”思想的三个历史分期

自19世纪50年代起,俄国村社进入马克思、恩格斯的视野之后,俄国村社的发展问题就成为两位革命导师始终关注的焦点,直至恩格斯逝世前一年,仍然以极大的热情对这一问题发表看法。纵观这一思想的发展历程,可以分为三个时期:早期马克思、恩格斯“被迫性”地关注俄国村社的发展问题,从而形成对俄国村社问题的“初印象”;中期在“初印象”的基础上,将对俄国村社性质的解读纳入新的理论分析框架;晚期基于世界历史新的表现形式,对俄国村社发展前途做出新的研判。

自得其园:国家图书馆藏自得园样式雷图档历史分期研究

自得园原为雍正皇帝赐给十七弟“果郡王”允礼的皇家私园,赐名“自得园”。关于西郊此处园子的文字记载较少,后世学者对于此园的历史位置的解读说法不一,一直未有清晰有力的考证。文章根据国家图书馆藏样式雷图档中发现的七幅有关自得园的图档记录,以水系变化为线索,通过梳理自得园相关样式雷图档的绘制顺序,大致梳理出自得园在清代的历史演变分期。此外,结合现有卫星图片中,依照水系遗存的形态比较,进一步证实自得园的历史位置即为现今国家行政学院(党校南院)所在。

城乡要素驱动下我国城乡关系的历史分期与特征

我国的城乡关系演变具有独特的历史阶段性,作为驱动城乡关系发展的主要因素,改革开放40年以来我国城乡要素经历了从限制流动、单向流动再到双向自由流动的演变过程,驱动着城乡关系从二元发展走向协调一体化发展。文章从政策、劳动力、资金、生态环境与技术5类城乡要素出发,分析其流动和配置及对我国城乡关系发展的影响。运用历史分期的研究方法,结合城乡要素的演变将我国城乡关系发展历程划分为3个主要阶段与10个亚阶段,进而对要素驱动下我国新时代城乡关系全面融合发展的方向与策略进行展望。

城市空间发展的历史分期方法研究——以改革开放以来的西安城市为例

目前国内学界对城市空间历史分期缺乏系统的研究方法,本文通过对相关研究的梳理与总结,提出以物质空间演化为主导,兼顾制度、经济、社会因素的综合分析方法。进而,以改革开放到21世纪初这一分期的西安城市空间发展为对象,通过对西安城市的制度、经济、社会、空间因素的显性时段判识,提出西安城市空间发展的历史分期方案,总结西安城市空间发展的阶段特征。结果表明,以物质空间演化为主导的历史分期方法,对于城市空间结构研究具有普适性。

再论美国高等教育沿革的阶段特征与历史分期

《美国高等教育沿革的阶段特征与历史分期》一文已对美国高等教育史的阶段性特征和分期依据做了初步的分析,但对于其中的标志性事件,尤其是联邦政府的政策文件何以能成为划分美国高等教育不同阶段标志的原因,则没有展开充分讨论。哈佛学院和《莫里尔法》《退伍军人权利法》《布什报告》都是建立在已有传统和长期历史积淀的基础之上,并为下一个新阶段开创新的传统,美国高等教育史正是以这些标志性事件为契机进入新的历史发展时期。将联邦政府重要政策文件作为美国高等教育史分期标志并不意味着简单搬用美国史或美国政治史的分期,美国高等教育演变的三个阶段划分与美国国家的历史并不存在直接的和必然的联系。

设计批评的性别身份及其历史分期

20世纪70年代,西方设计学确立与性别研究及其立场形成几乎同时发生。至今,以性别为范畴的设计批评走过了40多个年头的历程,设计学也历经了从历史研究、到方法研究再到文化批评的三个阶段。性别作为身份认同的视角之一,更新了设计史写作与设计研究的全新空间。同时,在设计批评的话语系统中,性别也成为与国别、地区、宗教、阶级、年龄等并行不悖的范畴之一。作为社会学以及文化研究概念的"身份",其状态与过程的双重属性,恰好解释了设计批评在过去40年间的动态发展轨迹:从政治性、女性主义、符号学,再到多元主义。设计批评的价值取向变化也从侧面揭示了整个设计研究发展的未来方向。性别研究向身份认同研究的转向,表明了以女性主义作为起点的设计批评,最终将会走向以弱势群体为对象的普世关怀。

历史分期的概念与历史编纂学的实践

历史编纂学中对历史的分期有自然的或技术性的分期与理论性的分期两种。中国和西方传统时代的历史学家都不注重运用历史的理论分期来编纂历史。对理论化的历史分期的热情是启蒙时代以来社会、自然和历史观念变化所激发起来的，对于中国历史学家说来是外来的。凡理论化的历史分期，其理论的根据都远远超出历史学之外，所以对于历史编纂学来说是无法从理论角度判断的，而只能从其对历史编纂学的实际产生怎样的作用来判断。任何理论模式都具有主观性。所以理论性的历史分期对于历史编纂学说来是假说、工具和方法。

“国史”与“图书馆史”融合的历史分期——现当代中国图书馆史分期探讨

历史分期问题是现当代图书馆史研究的核心问题,本文探讨一种"国史"与"图书馆史"融合的历史分期。图书馆史分期与"国史"分期既有一致性也有差异。依据政治因素、经济因素、技术因素和图书馆自身发展的特点,将现当代图书馆史划分为"六阶段":11949—1956年,新中国图书馆事业创建与初步发展时期;21957—1965年,新中国图书馆事业曲折发展时期;31966—1976年,图书馆事业在"文化大革命"中受到严重破坏的非常时期;41977—1989年,我国图书馆在改革开放中快速发展的新时期;51990—1999年,图书馆向现代化转型时期;62000—2009年,图书馆事业大发展大繁荣时期。这一分期的创新性在于吸纳了"国史"分期的重要标准和依据,同时又从图书馆自身发展的特点和规律出发,以每一阶段图书馆的历史性进步作为图书馆史分期的依据。参考文献16。

“唐宋变革”与中国历史分期问题

2005年10月15日—16日,南开大学历史学院和《历史研究》编辑部在天津联合举办“中国传统社会基本问题论坛”。“论坛”特别注重中国传统社会演进的重大问题、基本脉络的认识把握与理论提升,以及学界关注的热点问题。由于议题大多是中国古代史教学科研中值得深思的共性疑难,故与会者唇枪舌剑,彼此交锋,讨论非常热烈。还在相互论难中迸发出不少智慧火花,提高和升华了理论认识。争鸣议论的热点主要是:历史观与中国传统社会研究理论范式的清理与建构,包括唯物史观、文化史观、阶级分析方法等;中国传统社会的阶段性发展与变迁,例如唐宋变革、文明冲突与中华多元一体、思想与社会的互动等;中国传统社会的基本构造、集团、分层及利益冲突整合等等。与会者普遍认为,改革开放以来,我国的史学研究突破了“五朵金花”之类的单调理论范式,在具体深入的断代研究和专门研究上取得了前所未有的成绩,应予以充分肯定。但是,倘若仅仅满足于断代或专门的具体研究,局限性较大。只有具体研究与基本问题探讨共同发展,相得益彰,才能积极推动中国古代史研究的繁荣。现将与会专家的代表性论说荟萃如下,以飨同好,以飨读者。

古代与近代的表述:中国历史分期研究——以清末民国时期中学历史教科书为中心

清末民国时期,中学历史教科书中历史分期有多种方式,主要有"共和"、"中华民族"和"世界化"等标准。在"共和"与"中华民族"标准中,中国历史以民国成立为界分为两大时期,民国以前的"古代"为专制或民族纷争时代,民国后的近代是共和或中华民族形成的新时期;在"世界化"标准中,中国历史以明清之际为界分为两大时期,清以前的"古代",中国处于停滞与封闭状态,近代是中国融入世界也是反抗西方侵略的时期。1930年代后,多样性的分期方式简化为单一的"世界化"标准,并由此形成中国历史公式,成为历史书写的基本样式。梳理清末民国时期教科书中的历史分期,其意义不仅在于了解史家如何运用分期策略来建构中国民族的历史,还在于检视我们今天业已形成的历史认知和思维模式。