私人经历与集体记忆:知青一代人的文化震惊和历史反讽

文章的目的是看散文这个风格上侧重自由、随意、和真实的文学形式,怎样被数以千计的前知青运用来叙写他们上山下乡的经历,并探讨知青记忆叙写中,文化震惊的记忆与重构,从而审视知青文化震惊的现象及其历史反讽意义。

文化后卫还是商业先锋?——《九层妖塔》中的“历史反讽”

当前电影创作中的"市场妥协"存在复杂面向,文化研究论认为,根据符号资源的借用方式的差异,电影文化类型的转变具有大致文化后卫和商业先锋两种可能倾向。陆川在《九层妖塔》中以神话象征系统为基础,以东-西部空间戏剧性错置,有意落入具有较强理据性的历史文本,造成了历史反讽效果。电影文类的转型,并不必然导致电影完全走向商业美学,而是迎来共享文化时代。

历史反讽的狂欢化叙述与鲁迅的生命意识——以《补天》为例

鲁迅的小说《故事新编·补天》表现出鲁迅的生命意识,在鲁迅看来,生命本身是由性的压抑产生创造欲望,之后性爱升华为动人的母爱,不倦地为儿女劳作着,显现出伟大的品格。表现在女娲身上是造人,炼石补天,至生命老去。鲁迅表现这一生命意识,并由裸体女娲母亲感到的失望、"异样",从而批判中国人、中国文化中背离人性,以及贪婪自私等问题。叙述视角上神话与现实的交融、"穿越",表现出历史反讽的狂欢化叙述力量。小说由对日报上汪静之君的《蕙的风》的批评进行讥讽,为五四文学的新生儿——诗歌中表现的男女青年问题——推波助澜,有着重要的文学史生态意义。

《切文古尔镇》:一场完结式的反讽狂欢

历来对《切文古尔镇》的解读,方法不一、角度多样,但少有人注意到作品中"反讽"这一艺术手法的运用。首先是言语反讽,小说出现了大量言非所指,充满悖论性的言语;其次是情境反讽,将人物与事件放在特定场景中,来彰显嘲笑与讽刺的意味;再次是历史反讽,映射了苏联社会主义以及共产主义建设中急于求成,盲目冒进的行为,以此寄予作者对荒诞现实的讽刺和对美好生活的向往。