文学与叙事之维的历史存在——论海登·怀特的后现代历史叙事学

海登.怀特(Hayden White)的后现代历史叙事学理论拆解了文学、历史与哲学之间的藩篱,从而将史学批评转向了对叙事活动本身的观察。在他看来,历史只能以叙事的方式存在,而叙事则是一种有目的的组织意义的过程。这便使得有关历史的研究具有一种文学叙事学研究的意味。这一理论创见,对于史学研究以及一切有关历史的文本化叙事活动的研究都有着深刻的启示意义。

论海登·怀特《后现代历史叙事学》中的历史诗性话语

传统的历史学研究认为,历史追求的是客观忠实地再现真实的事件。在人文学科普遍遭遇"语言学转向"后,历史所谓的真实性和客观性受到了怀疑,传统史学陷入了困境:历史不可能是严格的科学,也不是纯粹的艺术,那历史究竟是什么?面对这个问题,美国著名的史学评论家和文化批评家海登·怀特撰写了《元历史:19世纪欧洲的历史想象》、《话语转义学:文化批评文选》等著作,重构历史话语,建立了后现代的"历史诗学",通过重新思考历史的性质与地位,重塑历史的尊严,将现在从过去的重负中摆脱出来。

基于叙事学理论的史传类文本联读教学——以《烛之武退秦师》《鸿门宴》联读为例

统编高中语文教材选入多篇史传类文本,但教师对这类文本的处理大多还停留在文意梳理和通读了解层面,缺少对文本的深入思考与质疑问难,教学中难见对学生批判性和思辨性思维的培养。借用中国历史叙事学理论对史传类作品展开研究,有助于拓宽课堂教学思路,帮助学生领会这类文本在叙事写人方面的高超艺术,从而提升质疑批判与理性表达的能力。本文以《烛之武退秦师》《鸿门宴》联读为例,从言语力量、叙事艺术和历史评价三个维度,沿着微观细读和宏观把握的方向探究史传类文本联读的有效路径。

发现历史的“故事类型”——读海登·怀特的《后现代历史叙事学》

作为"历史研究之研究"中人,海登·怀特的深刻之处,是他的发现能够激活那些因为过于"成熟"而陷于"停滞"的专业学科的工作。我们的很多研究,都停留在对"现成历史叙事"的认知、重申和维护上;但海登·怀特并不这样看。海登·怀特的说法也许并不全面,但解决了一个问题,即找出了一个"进入问题"的方法。

历史阐释:政治、叙事与言辞结构

19世纪欧洲的历史意识面对一个问题是:历史研究的规范应当如何满足于对所论题材的理解,而不仅仅吁求对它们的解释。在阐释的阐释者与阐释者之间获得历史阐释权威性的竞争具有分享权力的政治意涵。它从特定群体之中获得合法性且在群体之上施行它的权威。历史阐释真理性就会因其政治权威诉求而受到贬低,但将政治权威视作历史阐释的工具并予以抑制或升华是能够产生实质意义的。后现代历史叙事学以为,唯物史观只有借助于辩证法的形式论证方面才有可能证成。它所牵涉到的关于历史实在的内容未被现实化之前,辩证法之叙事话语形式就是它的内容。若错失这种"形式的内容",就意味着唯物史观叙事能力或意义本身的缺失。后现代历史叙事学的要害是受制于历史解释的形式特征,但它也更易在20世纪的历史转折点上自行暴露出形式主义的虚妄。当形式主义被当作免遭非难地为所欲为的方法,这里成为时代错误的正是作为形式主义的方法。

美国高等教育崛起的经典叙事与批判反思

国际高等教育界流行三种讲述20世纪美国高等教育崛起的经典叙事,分别是宣扬分权和市场优势的美国例外论叙事,描述美国大学体制契合科学气质的科学社会学叙事,以及强调美国作为中心国家之地位贡献的中心-边缘叙事。文化帝国主义叙事作为反叙事,批判反思了美国知识霸权制造的经典叙事。以上叙事建构主体不同,理论渊源有别,情节模式多样,意识形态蕴涵各异。解剖60年间国际高教界关于美国高等教育崛起的经典叙事及其批判反思,可为讲好高等教育强国建设的中国叙事提供启示。