中学历史:活用历史叙述,提升历史素养

2024年上海市中小学中青年教师教学比赛活动中,中学历史学科比赛的主题是“活用历史叙述,提升历史素养”。自2016年起,上海市教育委员会教学研究室先后组织了三场主题为“叙事见人,论史求通,学史重法”的课堂教学系列研讨活动,对“叙述”在中学历史教学中的价值定位与运用策略,形成了初步的共识。近年来。

记忆掩埋术与历史叙述嫁接术——《漫长的季节》观感

一故事到了结尾,抒情注定登场。下岗后开了18年出租车的王响站在秋天的玉米地旁,望见社会主义工厂的蒸汽火车隆隆驶来,火车司机是19年前的自己。年迈的王响平和、淡然,他朝着年轻的自己一遍遍地大声喊着:“往前看,别回头!”年轻的王响自然有些疑惑、错愕,很显然,他还认不出自己19年后的样子……这一刻,我突然为沈墨快意恩仇后未能全身而退感到惋惜。王响淤积了近20年的创伤就这样轻易地被抚平?那些代价——车祸身亡的龚彪,躺在ICU里的小露,中风的马德胜——难道只是追寻真相和正义的附带伤害,只需要心平气和地接受即可?那句有些破音的呐喊是发自内心,还是来自代表某种神秘意志的神圣之光的召唤?毕竟在那一刻,他身后的阳光灿烂得像是童话。他到底是在向谁呼吁?

内化或赋新:史传传统视域下的革命历史叙述

十七年革命历史小说在创作实践中表征出对史传传统如重“正史”、秉“实录”、喜“奇异”等叙事理念的无意识内化,对结构体例、客观呈现、“异人异相”等叙事策略的有限度借鉴,而主流意识形态的高扬与历史观念的更新等又赋予“以史为鉴”“叙事干预”“体兼赋颂”等一定新意,甚至呈现出某种背离意图。这种既内化、借鉴又赋新、背离的特质使得十七年革命历史小说在中国文学史上成为独特的文学谱系,人们在奉其为“红色经典”的同时,对其艺术价值与运思方式褒贬不一。深度探究二者之间的复杂关系,反思其存在缘由,有利于重识十七年革命历史小说的丰富性以及中国文学传统的当代传承状貌。

历史叙述与言说中的1980年代女性诗歌及其反思

因主体性创作实践于1980年代发生的中国“女性诗歌”,历经民间(内部印行)刊物及稍后的公开出版物尤其是诗歌选本的筛选、发表、传播和甄别,再经过21世纪前后出现的一波文学(诗歌)研究和史著叙述,完成了一个完整地被“经典化”和“历史化”的早期进程。这类具有相对“现场性”的归纳、总结或概述建构的女性诗歌发生期的历史知识系统和历史形态,逐步在批评界和研究界沉积为一定程度和范围的“不言自明”的历史认知结构,更给其后的研究造成相对于“本事”而言的错谬性困扰——甚至有研究者以这种认知指导进一步追述其发生期及其文学与理论话语空间的研究工作。因此,以那些初步形成的经典化、历史化成果为基础和先验性结论生成了一系列被误解的甚至具“本质化”症候、因果逻辑倒置的论证与叙事。

历史叙述方法与中学历史教学

在中学历史教学改革过程中,历史课堂叙述具有不可忽视的作用。许多优秀的史学家或标志性的史学作品,均注重历史叙述问题,前人的历史叙述方法在当下历史教学中具有借鉴意义。本文在总结前人历史叙述方法的基础上,提出了历史教师在进行历史课堂叙述时应注重历史叙述的人文性、现实性、全球观、比较法等几点建议。历史叙述是从最早的口口相传开始的,在文字产生之后,历史叙述呈现出了文本的形态。对于历史叙述的界定,无论是史学理论领域、还是历史教学领域的研究都有一定的成果。在理论研究上,海登·怀特、罗兰·巴尔特、安克斯密特、傅斯年、何兆武等均有突出成就。海登·怀特的《元史学》一书揭示了当代历史哲学与语言学交互相融,阐明了历史作品普遍存在着语言学的特质。在教学领域的探究,于友西也颇有成就。赵亚夫老师《中学历史教育学》一书中写道:叙事是人类发展的一个基本特征,也是历史教学的基本特征。可见,历史教学的过程就是一种通过历史叙述重现历史事件,让学生认识历史、发展思维的过程。正如陈新《西方历史叙述学》一书中指出:历史叙述产生和发展的过程从某种程度上也是历史编纂学诞生的过程。历史叙述无论是语言的还是文本的,都是“讲述者”对过去事件的“重现”。

历史叙述·当代意识·文学想象——读高洪雷的历史纪实文学

高洪雷的历史纪实文学作品,以丰富而多元的视角,对历史和文化进行了重新理解。《大写西域》以及《另一半中国史》等作品,以新的历史叙述纬度,“摒弃了大汉族主义和地方民族主义的狭隘观念”,将人文与自然风景相融合,见证大漠风光与少数民族的悠远历史。《阿云案背后的大宋文明》则从一片叶子的叶脉勾连与斑驳画影里折射出了整个绚烂多彩的大宋秋色。将一件十分普通案件的前因后果娓娓道来,细致梳理相关的古今律法和案件办理流程,以论述宋代律法“宁纵不枉”的文明与进步。他的作品在叙述重要历史事件的同时,地域风土人情、社会制度、历史沿革、民众心态等重要问题也在文字间流淌凝结。

存在与表达——论地方性知识的历史叙述

从文化存续与理解的角度说,地方性知识需要历史叙述,其价值诉求是维系当地人群的历史记忆;地方性知识的历史叙述往往需要借助本土语言符号的运用,从而才能形成可以跨文化理解的文本书写,因而必须认识其认知特点;传承意义上的文本书写主要指文字(或图形)符号的编码过程,而且是地方性知识历史叙述的主要形式。

民国报纸与中国早期电影的历史叙述

民国报纸不仅是研究民国政治史、军事史、经济史尤其社会生活史和日常风俗史的必由之路,而且是重写中国早期电影史的重要依据。民国报纸里的电影信息,包括电影新闻、电影论评和电影广告在内,为笔者反思中国早期电影的历史叙述建立了一个不可多得的参照系。事实上,正是在以《申报》、《晨报》、《大公报》、《民国日报》、《中央日报》和《广州民国日报》等为代表的民国大报里,充满着令人眼花缭乱的、汗牛充栋的各种电影信息,潜隐着一段久经湮埋、未被阐发的中国电影史。

中国文学批评史研究中的历史叙述问题——以几部批评史著作为例

本文以二十世纪几部重要的中国文学批评史著作为例 ,分析了中国文学批评史研究中的历史叙述这一为学者关注甚少而又十分重要的问题 ,从历史观、历史解释范式、话语特征三个方面对此作了深入的分析 。

清水江文书在重建中国历史叙述上的意义

不同的文献系统代表着不同的历史叙述,官修正史必然是国家意志的体现,民间文献则体现了普通民众的行为逻辑。民间文书的意义,有助于我们理解特定时间下人的行为及其异同。利用清水江文书重建西南乃至中国的历史叙述是一个系统工程,需要放到一个更长时段、更大范围的历史进程中去解读。

走进“一带一路”：跨体系的文明交汇与历史叙述--汪晖教授访谈

汪晖教授基于历史、地理、政治维度探讨了"一带一路"倡议的历史必然与中国智慧,同时也深刻地指出该倡议实施过程中将面临的潜在挑战;汪晖教授于全球性的时空结构变换与跨国间的新兴交往模式中,以"跨体系社会"和"跨社会体系"之概念,创造性地叙述了当今重塑我们生存方式与想象空间的全新世界秩序。汪晖教授同时也指出,"一带一路"倡议,为中国学者提供了理解文明与文化的新契机,同时也带来了新挑战和新机遇,这也是这项伟大倡议的意义所在。

约瑟福斯的历史叙述

约瑟福斯作为第一位引起非犹太世界注意的犹太史家,他的历史叙述一直力图在犹太文化与异族文化之间寻求一种平衡。实际上,无论是约瑟福斯在《犹太上古史》中所表现出的不明态度、在《犹太战争》中的双重标准,还是在《反阿皮翁》中自相矛盾式的论证,都是一种文化冲突在史学家心中的深层次反映。

沦陷时期的上海电影与中国电影的历史叙述

沦陷时期的上海电影与中国电影的历史叙述,是中国电影史研究不可或缺的重要环节;无论有意的忽略还是无意的遮蔽,都不利于中国电影史学的健康发展。最大限度地利用可资利用的文字资料和影片资料,在军事侵略和文化殖民的背景下重提沦陷时期上海电影的多侧面及特殊性,是任何一个电影史学工作者都无法回避的责任和使命。

历史中的和历史叙述中的思想解放运动——兼论常见文献的解读与当代史研究的深化

近年来中华人民共和国史研究的成就有目共睹，而且很显然，这些突出成就的取得，和很多研究者致力发现新史料、积极认真运用新史料密切有关。但不能不指出的，随着这些令人兴奋的成就取得，也随之出现了一种自觉不自觉的取向，就是在相当部分研究者那里出现了对易见史料——比如，对曾经在国家运转中居重要位置的《人民日报》、《红旗》，中央号召全体党员、干部乃至全体人民学习的文件、文献等——所具有的历史认知价值重视不足、下功夫不够的问题。

当代文学中的历史叙述

历史叙述从来是国族意识形态建构的最坚固的手段 ,但中国新时期文化意识的变革却终究要走到重述历史的这一步。历史叙事观念的转变 ,对于新时期的文学创作 ,特别是历史小说的写作也产生了深刻的影响。新历史主义观念帮助我们拆解了80年代来的宏大历史叙事 ,使小说家们以自己的意识参预到历史叙述之中。

江湖岂在眼:《贵耳集》中的历史叙述和文学趣味

南宋张端义的《贵耳集》所长不在真实记录历史,而在生动讲述故事。张端义的谪臣身份,影响了《贵耳集》的叙述立场,书中大量想象和建构宋孝宗朝事,形塑了一个贤明的君主、有为的时代。此外,他喜爱讲述士人的机趣故事和具有奇幻色彩的逸闻轶事,擅长对话描写与细节再现,表现出世俗趣味的一面。张端义的江湖文人身份,也让该书呈现出特殊的文学批评祈向。可以说,《贵耳集》这类笔记足可视作一种特殊的文章体制,其价值不在“补史之阙”,而在文本背后蕴藏的文人心态和书写趣味。

历史叙述与传奇笔法——读《额尔古纳河右岸》

“我是雨和雪的老熟人了,我有九十岁了。雨雪看老了我,我也把它们给看老了”,“我是个不擅长说故事的女人,但在这个时刻,听着‘刷刷’的雨声,看着跳动的火光,我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了,西班走了,柳莎和玛克辛姆也走了,我的故事说给谁听呢?安草儿自己不爱说话,也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧,我知道这对冤家跟人一样,也长着耳朵呢”。