以历史和逻辑相统一的视角审视新时期的思想解放——兼与“第三次思想大解放”等命题商榷

通过区分新时期思想解放的几个阶段,揭示其内在逻辑轨迹,以探索继续解放思想的目标和重点,无疑是十分必要的。但是,"三次思想大解放"论或"第三次思想解放"论离开了历史和逻辑的统一,无视三中全会后至80年代初对社会主义再认识的思想解放,以至对思想解放的历史进程的定位、对改革推进的评价、以及对思想解放实质的概括,都有可商榷之处。今天思考继续解放思想的着力点,依然要遵循历史和逻辑统一的原则,准确把握新的历史起点的事实判断和价值判断,并以转变不符合科学发展观的思想观念为中心,它包含了经济、政治、文化和社会各领域进一步改革的内容。

经验与理论的双向运动——孙绍振教授访谈录

孙绍振教授是一位立足于经验的理论家,他一向主张要从自己的阅读经验中归纳创造出自己的文学理论;而对于理论,无论是“拿来的”还是原创的,都必须用经验去充实、丰富或修改、颠覆之。因此他总是在具体的文本分析中创造和推进理论,使自己的学术研究呈现为经验与理论的双向运动。在普遍缺乏对经验的归纳能力与对理论的建构能力的中国文论界,这两种能力在孙教授身上的结合显得弥足珍贵,而这也正是该次访谈的意义所在。

矛盾运动:抽象统治的根由——从对西方学界价值形式的批判入手

透过价值形式探讨马克思《资本论》的真正方法论,不仅能清晰准确地诊断当下资本脉搏,还更有利于抓住从必然王国到自由王国的解放契机。西方社会从上世纪的鲁宾开始,到新马克思阅读,再到新辩证法运动,他们都过于从交换价值的单一线索入手,论证价值形式的辩证运动,批判现实抽象对人的统治,把《资本论》第一章第三节从整体中割裂开来。然而,立足于马克思政治经济学批判的整体逻辑可以看到,马克思绝非仅仅停留在经验层面上阐释交换价值,而是从根本上看到了使用价值在揭秘资本主义过程中的重要性,从而抓住了资本主义的本体论基础是矛盾运动,而非抽象统治。正是把握了资本主义生产关系内在的固有矛盾,马克思才解蔽了资本增值过程,由此找到了人必然受到抽象统治的原因。正是因为坚持历史内在矛盾规律,人类社会终将超越抽象统治的资本主义阶段,向自由王国过渡。