历史唯物主义,还是历史唯心主义?——关于分析改革问题的基本出发点的分歧

围绕改革问题,存在诸多有争议的观点,然而,归根结底其认识论的根源是不同世界观、方法论的问题。如果坚持历史唯物主义,从分析客观存在的矛盾出发,就能正确认识改革的必要性、改革的性质和对象,从而得出“改革是社会主义制度的自我完善,改革的对象不是社会主义生产关系,而是其中不适应生产力发展要求的方面”的正确结论。如果从“人的本性是自私的”这一历史唯心主义命题出发来分析改革,则必然得出“实行私有化,走资本主义道路”的错误结论。

论马尔库塞对《手稿》人道主义的历史唯心主义改造

马尔库塞对马克思《１８４４年经济学哲学手稿》的人道主义学说，从人和人的本质、异化劳动、对象化和异化诸方面进行了改造。这种改造是奠基在“弗洛伊德主义的马克思主义”基础上的改造，因而具有抽象、思辨、直观的性质，歪曲了《手稿》的人道主义学说，扭偏了《手稿》人道主义学说的发展方向。

向历史唯心主义的挑战——读恩格斯《英国工人阶级状况》

1844年八月,恩格斯离开英国回国。从九月开始,他着手系统地整理和研究在英国搜集到的材料,于1845年三月完成了伟大的著作《英国工人阶级状况》。书出版不久,资产阶级学者即敏锐地意识到这部著作的“巨大的危险性”,把它称作“共产主义的圣经”,认为从这本书里可以找到一切“革命的根据”。事实正是如此,在《共产党宣言》发表之前,这本书所拥有的读者数量是最多的,产生了广泛的影响,为传播共产主义思想作出了历史性的贡献。

作为世界观和历史观的人道主义是历史唯心主义

最近几年,理论界围绕着人道主义展开了一场争论。在这场争论中,大都把人道主义作为解释历史、指导现实的世界观和历史观来理解和宣传。争论的实质和核心是究竟用什么样的世界观和历史观看待人类历史的发展,怎样来看待社会主义社会的发展。这是关系到是否坚持马克思主义基本原则的问题,关系到如何看待社会主义实践的问题。

历史唯物主义与历史唯心主义之间——兼论德国古典哲学“异化”范畴的演变

列宁说:“一切都是经过中介,连成一体,通过转化而联系的。”中介,是一个非常重要的哲学范畴。所谓中介(Vermitteit),就是指不同质的事物的中间联系环节和对立面之间的间接联系,也就是指不同质的事物之间的间接联系和联系的间接性。我们所说事物的普遍联系和永恒发展的原则,就是通过一系列的中介而实现的。中介范畴一般表示事物之间。客观事物是普遍联系的,任何个别事物经过千万次转化。

是历史唯物主义还是历史唯心主义?——评高尔太同志的“历史性的人学”

在关于人道主义和异化问题的争论中，高尔太同志发表了许多文章，他把“异化”看作是马克思主义的核心，在运用“异化”分析社会历史过程中，他的一个基本思想就是“历史性的人学”。本文试对上述思想的主要论点，谈一些粗浅看法。

坚持历史唯物主义 克服历史唯心主义

在回顾历史经验的基础上,论述了应该坚持什么样的世界观,才能认识和解决现实生活中的各种问题,从而沿着党的路线轻装前进。人们认识今天,是为了按自己的心意去建议明天.

历史唯心主义的标本——评苏联史学家对西班牙传教士拉斯·卡萨斯形象的美化

中国的“四人帮”以历史作工具,为他们篡党夺权的罪恶阴谋大造反革命舆论,胡说“儒法斗争贯穿两千多年”,“法家爱人民”等等,公然否定农民阶级同地主阶级的矛盾是中国整个封建社会的主要矛盾这一马克思主义基本原理。他们以“法家”自命,而把敬爱的周恩来总理和一大批老一辈无产阶级革命家比附为“儒家”,妄图将之统统打倒,由他们取而代之。随着这帮资产阶级阴谋家、野心家的被扫进历史垃圾堆。

是历史唯物主义还是历史唯心主义?

《水浒》歪曲历史,诬蔑农民革命,宣扬一条只反贪官,不反皇帝,最后受招安的投降主义路线,是一部历史唯心主义的反面教材。可是,有人却说这部书“完全符合历史真实”,是“千古不朽的农民革命史诗”,把书中宣扬的投降主义这一中心思想。

胡適歷史唯心主义怎样污損和歪曲中國近百年歷史

胡適宜称他是“从实用主义者的眼光”去看历史,卽是说,胡適“研究”历史的哲学基礎是实用主义。如所周知,实用主义是美帝国主义反动透顶的主观唯心主义哲学,胡適运用这种反動透頂的主观唯心主义哲学的观点去解释社会生活现象,解释社会历史,形成为舊中国历史唯心主义小流派中最腐朽最反動的一个派别。解放前,胡適根据实用主义的历史唯心主义观點,曾经卑劣無恥地污辱我們偉大袓国的历史,特别是因为中国近百年史同当時中國的政治经济生活密切相关,胡適就更加狂妄地对近百年的中国历史大肆歪曲塗抹,为帝国主义侵略中国张目,为中国買办豪绅的黑暗統治和卖国罪行作辯護。因此,举凡从胡適笔下所写出来的有关中国近百年的“历史”,字裹行间无不浸透了反人民反革命的毒素。在全國已經展开批判胡適资產階級唯心主义思想的运動中,徹底清除胡適歷史唯心主义在中國近百年史的研究领域內所曾散佈的毒素,是有必要的。

历史唯心主义的黑标本——批判“上层建筑始终决定论”的反动实质

“四人邦”及其在辽宁的死党,是一伙不学无术的政治骗子。他们披着马克思主义的外衣,采用最最“革命”的词句,装出一付“理论权威”的姿态,极力推行一条极右的反革命修正主义路线。他们出于篡党夺权的反革命需要,由“四人邦”在辽宁的死党在北京遥控,由他们在辽宁省委内的大总管亲自指挥,于一九七六年六、七月间召开了一次“理论讨论会。”在会上以要“抓生产关系和上层建筑方面的社会主义革命”为幌子,打着“继续革命”

一个被重新提出来的历史唯心主义观点——评刘节先生的历史观

近几年来,刘节先生在报刊上发表了几篇文章,又写了一本《中国史学史讲义》。在这些著作中,刘节先生一再提出对历史观和方法論的看法。特別是在《怎样研究历史才能为当前政治服务》一文中,刘节先生說:“总而言之。

费尔巴哈的人本主义的唯物主义及其历史唯心主义

德国杰出的唯物主义哲学家路德维希·費尔巴哈(1804—1872),一生致力于反对宗教和唯心主义的斗爭。他的唯物主义哲学,不仅对当时先进知識分子思想的解放和德国哲学思想的发展曾发生了巨大的影响,就是对人类进步文化也作出了卓越的貢献。馬克思和恩格斯非常重視費尔巴哈的唯物主义見解,尤其是他对自然界的唯物主义观点。他們在自己的著作中,贊揚費尔巴哈是个恢复唯物主义王位的杰出的哲学家,把费尔巴哈的哲学看作是一种“清醒的哲学”,是一个“天才发現”。

历史唯心主义的又一次破产——試论罗尔纲等同志研究和評价李秀成的方法論問題

早在一九五一年批判《武訓传》的时候,毛主席就曾經指出:“在許多作者看来,历史的发展不是以新事物代替旧事物,而是以种种努力去保持旧事物使它得到免于死亡;不是以阶級斗爭去推翻应当推翻的反动的封建統治者。

马克思是如何批判历史唯心主义自由观的——析《德意志意识形态》对施蒂纳的集中批判

《德意志意识形态》是马克思恩格斯形成历史唯物主义理论体系的一部巨著,标志着马克思主义唯物史观的创立。在这部巨著中,马克思恩格斯对以费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判,并在此基础上,阐述了唯物史观的基本内容。书中对施蒂纳＂独自性＂的批判集中展现了马克思对思辨唯心主义自由的揭露。

解释学的越界与哲学的退缩和唯心主义化——解释学哲学化与哲学解释学化之历史意义评价

解释学本来是一门研究文本理解的具体学科而不是作为世界观的哲学。但是从狄尔泰开始,"文本"概念被扩大到了历史,"理解"概念被扩大到对历史的认识,解释学就发展为一种哲学,而同时哲学也就降为解释学。解释学发展为哲学既不是解释学的进步,也不是哲学的进步。解释学发展为哲学,是解释学在研究对象上的越界。哲学降低为解释学,是哲学在研究对象上的退缩和在历史观上的唯心主义化。解释学只能作为研究文本理解的具体学科得到发展,而哲学应当作为世界观得到发展。历史唯物主义坚决反对作为历史唯心主义哲学的解释学。

“普世价值”论背后的历史唯心主义

一段时间以来,一些人极力宣传所谓＂普世价值＂,认为西方的民主、自由具有普世性,一定程度上造成了人们思想上的混乱。为迎接党的十八大顺利召开营造良好的舆论氛围,

苏联演变原因辨析——评所谓"历史唯心主义的叛徒史观"

20世纪80年代末90年代初,苏共解散、苏联解体,这是国际共产主义运动史上的最大的悲剧、世界社会主义事业遭受的最大的挫折。对于这一历史事件,不同阶级、不同政治派别有着不同的看法,学术界也是众说纷纭,这是不可避免的,也是正常的。只要尊重客观事实,一切从实际出发,不同观点的争论也是有益的,真理愈辩愈明嘛!

对讲授《历史唯物主义和历史唯心主义的根本对立》的几点意见

对整个历史唯物主义说来,本章具有绪论的性质,它主要是通过对社会存在和社会意识相互关系的不同解决,概括地阐明两种历史观的根本分歧,并着重分析历史唯物主义产生的条件及其伟大的意义。在本书第一章《绪论》中,我们已经从总体上对马克思主义哲学做了说明,为什么这里还要来一个绪论呢?这是由历史观的特点所决定的。历史唯物主义是哲学,是无产阶级世界观不可分割的组成部分,因此,第一章中有关整个马克思主义哲学的一般原则。